Ha- Meʾasef
- Journal
- Ha- Meʾasef
- Volume
- תקמד (1783-1784) (1783)
- Issue
- אב תקמד (1784)
- Date
- 1784-01-01
- Page
- [Seite 8] (sequence 8)
- Language
- Hebrew, German
- Belongs to
- journal issue
- OCR quality
- 67% known words query
- IRI
…/9582265-9593291-9593512--0237-9593520- Visual Library
- page viewer of the UB Frankfurt
OCR text
\ קסח י בה כ״א;?אע ־בלבד לפגעו/ טבעי! קשומרבטכעע / היש5 בלב א7ס לאתר שנכה היא לעולמים, ולא עהיה יעד נאמן t שכל השרשרע מנשא עליז? ואס נשקיף שאנחנו ואכועינז יעל דומע עולמים כלס בניס הס , כי לא היו כ״א אחדי הולדס, וצאעם לעזלס אחרי שמלפנים לא היו, ואיד א״כ נמצאו מבל♦ אב הראשון אסר לא נולד? ונבר אמרנו שאין דבר נמצא ־מנפשו , מאין ומאפס , ואף' שעעה חקי הנמצאים שיולידו עד אין סוף , ואלה עולדוע אלה עד אין סוף 1אץ עכליע , על 'יאי* אץ להפליא , הואיל זיוצרס 1החל0 ועשם, ככה הנינס שלא יעמו, כמי שאס החלונו לספור אחד , שנים , שלשה •כן נוכל לספור יואז| והלאה ■עד .בלעי קן , ■אן כשנשוב אחור , כל עוד שנשוב לראשיע המספר , ימעט עד שלא ימצא לנו כ״א אחד בלבד , סנה ייפנין שיש פה צור העזלס , יוצרו וטנגו / אין לו עתלה יאין ראשיע לראשיעו , כי הוא אחד, לא מחובר מחלקים, ולא מקושר מנעחיס שונים, לא כדברים המייזשלם , שבל חלק הדק מדקיז מעלכד ומעייזד עס רעהו., בבת הנעטף והמיוחד גז לחבר חלקיו, כ״א עצס אחד , 'לא יושג אל החמשה חושים,כ״א על דמיון במחשבה שבאדם, שאין ט עומק ורוחב וגובה , דק הוא אחד פשוט , אין עעצומו משני דבריס או יוער, כי מי שעעצומז מער מאחד,, היה שס עושה טרס לו אשד קבץ החלקים ויחדם עד שהעאתדו , ולפי שהעולס כלו כן חקו חקזבז מחלקים תחובר מדקיס, מיוחד מנעחיס , א״כ כיה להס מקבץ מיחד מם בר , אשר הוא בנפשו בלעי מקובץ מיוחד מחובר , כי סוף בל סוף נחקור , עד שנמצא עושה , שאין עושה ההוא נעשה , כמו שזכרנו למעלה , שאס גל העולם בלו כעשה ולא ימצא עושה זולעז , מי המציאו אחר שלא היה? כי אין הדבר עושה אתל עצמו, שמקדם היועו היה אפס ואין , ונח לא היה לו לסמצא, כי גס כחו היה נעדר * דאס עאמר לכי המונק דעע ורצון הצור , הוא הוא בנפשו לא שני דברים , וא״כ באשר היא אלקי קדס , כן קפצו ורצונו לא יחודש בו רצון או דעע , ואם לא איפוא .,J הנה יש לו מחדש , וככר ■אמרנו, שהראשון הוא שאץ פיעל בו ולא מחדש .שחדש ,בו , א״כ כמו |שהוא נצח כן דעעו נצח , והואיל וכן, א"כ איך נוכל לאחר שהעולם נברא בזמן , אחרי שלא היה, א"כ היעה רצון הבורא בו בעע ההיא ולא מקדם , ולפי 1ה הלא חודש בו הרצון ההוא: שיהיה העולם נברא לעע ההיא? לא יקשה עליך, אפס עאמר ככה דעע הצור היעה מעולם שיהיה העולם נברא לעע ההיא , והגבילו לזמן ההוא , כמו בל ■כ-גזלדיס כלס *' וכל הצומחים כלס מיועדים , להחצא pxt