Ha- Meʾasef · 1784-01-01 · אייר תקמד (1784) · p. [Seite 14]

F נקצוו, 1היו!יא J אחנה היי "טוגומי I 1 ff זעמו חקור חי׳ "הצ<איס מעצי» t "והחליצה השיר ״tW שננ״ניי י •■«מי«שים?7; "יסור מה להלי '1 «ואם חכמת 5 ,לא 5 ,איש אשר כשאי ,1 pifoppj נע! ן »וסיעממכזס ני מרא הזי; אחר « ואס י י « ומדינתו חי » להשלים נשחז; סקח&יס ומדכרי הול;> כשורת! אל ממנעע .קבר mg!■ ■.■!& בשנת שלש מאות שבעים וששה ליצירה בהיותו כן עפדלס. וחמש , עזב את ארץ מולדתן לכבות אש המריבה!, מעדת מקנאים אשר הביע שמו עליו ויבקשו רעמו , ויבא קאנסטאכטינא , ובכפר קרוב לעיר הזאמ , מצא אמ הפילוסוף הגדול , כמהורר יעקב ״? נחמיאש וישב עמו ימים אחדים , זידכרו יחד על כל דבר חכמה, גס על חכממ הקבלה (והרב י״ש״ר מימיו מאם בחכמת הקבלה בחשבו דברי הקבלה אינם מסכימים עס השכל,) אך כשמעו דברי המורני מהורר יעקב הנ״ל , אשר הראה לו כמה ספרים יקרים בחכמה זז והיה חמפאר להורות שחכממ הקבלה דומה להעילוסופיא של אפלטן *} והראה לו ספר בכוון. ב״ הדעות , אז רוח אחרת הימה עס יוסף גס כנסעו משם ללכת פאלאניא פגע את החכס הקדוש הרופא מהודר שלמה "? אראורי כארץ מ״אלא״כי * שהיה עוסק בחכמת הקבלה יומר מארבעים שנה וחבר בה ״ ספרים רביס , אז החל גס הוא ללמוד חכמה זז , לדרוש כל ספר ביחזד , עדי בא אל עמקה וכל רז לא \ נעלם ממנז, ביגיעת( הרכה , ויחבר ספרים רבים בחכמת הקבלה * ואחרי כן בא פאלאניא ויהיא רופא בבית‘ ראדזעוויל ויסב בעיר לובלין ושם חכר ס" אילם אשר כתב להרב מהורר זרח בר כתן , תשובה על השאלות אשד שאל מאתו כעניני התכונה הפילוסופיא והקבלה , וספרי מעין גנים אשר יפרד לארבעה ראשיס , המאמר הראש׳זן מחכו על ■המכינה קראו כש® סוד, היסוד , כמאמר השני י.דבר דבריס על תכונת הארץ אשר העתק מספר אלמאגעסטו ( אשר יוכרו החכס בטאלמעאוס על סבוב הארץ ותנועתה ) קראו בשם המות שמים במאמר ה״ג ידבר. על הכוכבים והגלגלים׳ קראו בשם גבורת ה" ׳ ובסופס D״ מעין חתוס ובו יבאר דברים זרים לשומעם בעטן התכונה (פאראדאקסי ) ויתר. דבריו אשר הזכירם בסוף סערו אילם שיצאו לאור עס ספרו מעין גנים לא באל לידינו רק איזה מהם כאשר אזכיא למטה ובהקדמתו * ) כי כן יעידי רבים על הקבלה שהיא דומה לדעות פילוסופים הראשונים ומי שלא {למדה כראוי לא יכין ירכה לכן אל תכזוה הבוזיס הלא חכמה היא! למדו בטרם תדברו תחקורו לטרס תשפוטו!