Ha- Meʾasef · 1784-01-01 · שבט תקמד (1784) · p. [Seite 10]

־ *נ$דנרעל ן .;פ!גז1 צו נאס J .פערפטחנל1; <?;חנו!ח• א־ : ^די עס |! וזן כעיני נ" לדג׳י גאגגס; ■?!בחוד .השונה <גל המשאבה כבאור ■הכתוב ו«צא הן ושבד* •«Ä;בעיני אלודם ואד» ש ל-י ,ה ע ת-ק.ח * מקיא 4V ,הסד ואנזח אל ימזבון• , j לאס!!אהל״אלן , א!כל מיייאע ■דיו .קשרם על גרגרותיך,, כהכגו ניא פללאסן , קגיפכע;יא א!ס על לוח לבך דייג! .האל! , שרייב איס איננלן ליינס הערצענס!'א ז ר״ -ומצא חן , ושכל טוב בעיני 4 זא זדרסט ל«א גוכסע ערלאנגן אזנד «לחים ואד»-• s סאהלנעלייא! אין גאטעעס א1מ לער חענ$ א ויגן * ב יא י ר i הסהיו ע </; ■נל אווי?׳ : ■לשון עסי¬; <ן<נד גסבריר;• .גחגז ריגו, \ .שער;להעיר;־ אינה להס, \ .געלהקקזס;Ww i ראשונה | m לשקע; לעקל קגויל משאר לנו וקושר — 1 קחשסועינס ענייזי-נשית ויחמנה •ימי י, דוח עמנו - : לי? הזה, עלוני ה7 ■ איג גאמן ־חסד.; הטובה •שיעשה איש לזולהו מאהבה ללא משוס קכלי^ גמול נקראה חטד,-להחפז אל ’ההטבה ההיא הכונה כל׳א (דאס וואהלוואללען) יכן ההולך ■בדרך הישר מאהבה הטוב שלא על מנע לקבל פרס הוא כקרא חסיד : קשרס יענן שהוא על המעשה, שהוא נראה לעין ,כל כהנואר: כהבס יחנן על המחשבה שהיא הנימי בלב , כלומר גס מעשיך גס מחשכוהיך , כלס ►היו ■בחסד ואמה ואז ממצא וגל׳ ־: חן עיין *־מה שכהב הרמ״במן בס" ג הי בה השלוס על פירש ונח מצא חן : ^שכל הוראה שרש שכל בקל היא לדע־הי על ההצלחה המקריא שקורץ בל״א ( גליק) אבל ההצלחה המגעה לאדס על" מעשי1 הישרים והנפוחיס להפליה <זה , ■לקורין לה כל״א ( געליכגן^ יגעדייהן) -וכן ■הוא אלמד ( ש״יא י״ח ) ליצאר שרי ■פלישהיס ויהי ■יללי צאהס ־שכל דוד מכל עבדי שאול וייקר שמל מאוד , ד״ל כי הוא הצליח מכולם , וזה בהייה עליו רוח אלהיס, ובו ידע להאריך אה המלחמה על ■המהכונה הראויה ■והמביאה לידי נצחץ , •והוראה בנץ הפעיל יוצאה , דהיינו ההכאה לידי הצלחה , ויהיה זה על ב" אופנים , הא" שילמוד איש לזילה-ו הדרך האמה להגיע להכליה מה , וכטעם אשכילך ואורך ־( ההליס״ל״ב), הב" כ־ש-ילך האדם כעצמו-כדעהו הישרה בדרכי החכמה והבינה -ותגיע על ידס אל ההכליה הנכון ממנו ואי יקרא משכיל ( געדייהן דורך איינזיכט ) כמו ויהי דוד בכל כרכיו משניל (ש״א ייא) והמשכילים בכל חכמה (מיאל א"), <מעהה יש לפהור שס העצם שכל, שהוא הפח הנפשיי לעמוד 3פל