Ha- Meʾasef · 1783-01-01 · תשרי תקמד (1783) · p. [Seite 12]

מיכדס רזי להפרידם זה י 3ראש אשר ליי נל ע!ל וכל 5 יעש נושפע ר מולא י^עלה עוז אשי, ניזי ההשנל '1 ונשכיל נס צ7׳ זפרדוס מוזלי ממצאיה; יי החושים, חה המשפטים מכל ומעמידס, נקי משפל אשי ט? הדבור; שלם פ" נ“^ ומוריד עד יא שחקים עד ינ אחמיו הנברא לצד עיצא: אתה חונן נמו שהם מ נממז מחמצו, אח נל לנר ההנעה ונקז: ננא על ידס נינה, הנין j לפניו דנריס ן ולהקיש חהס I X )11 < PC יו« יגל י? p j I?) ן <) הכסיל? * ) , יחלק לשתי מחלקות א) בבחינת דבר נכחי , ב) כבחינת דבר רחוק ממנו ״ הנכחי הוא או נכחי כמקום , או נפחי בזמן •י הנכחי במקום (והוא נכחי בזמן כלי ספק) נוכל לעמוד על אמתת מציאותו ודעת איכותו או בבחינת החוש הפשוט בלי אמצעית. דפר אחר או ע״י אמצעית כלי ככלי ההבעה והשמע והס אשר כנו אוינס המחקרים העבריים המוחשות לפי שהם פעולות הנפעלות כנפש האדם ע״י הרגשות החושים כמו התראה והתמונה אל העין׳ והקול אל האזן, והעעס אל החיך יכו" " אכל הדברים הנכחיס כזמן ורחוקים במקום נוכל לעמוד על אחתתס ע״י הקבלה , או לשמע אזן מפי איש נאמן הדובר אלינו או לראות עין בקראנו בספרים הכתובים בעניניס האלה והמה אשר קראו אותם המחקרים המקובלות הרחוקים ממנו כזמן (והמה רחוקים כמקום בלי ספק) י יודעו לנו גס המה ע״י הקבלה אמנם להיות דעת ומדות ■גני אדם שונות ישתנו הספורים בעל פה ברוב ..היעים (ישתבשו או כזדון או בשגגה או יבואו לידי שכחה כללית , לכן נודה לה" חסלו אשר נתן תחבולה בלב איש להמציא את מעשה המכתב אשר על ידו יבואו אלינו דברי הימים הראשונים והרחוקים ממנו (ישתלשלו מאתנו עד דור* דורות * ונקראת הסגולה הזאת כנפש מגת **) הנה לפכיט שתי יסודי דעת האדם והס השכל, והנסיון המזי על המוחשות ועל המקובלות ( אשר גס המה בכלל המוחשית כי יבואו■ אלינו ע״י אמצעית חוש הדאות והשמע) אמנם לא מספק לנו כאחת משתיהס לכדו , כי להיות הגו? תכריך הנפש גשם עכר קצר כחו מראות כעיני שכל לנדנה , ואף שיש לט חכמות בכוייות על המושגים השכליים לכדס ***) עכ״ז אי אפשר לתחלת למודים כלי נסמן , וגס ימעע מספר האנשים העלויים כעלי שכל הזך אשר ישקדו יום מס בעמל ויגיעה רבה עד בואם אל המעלה הרמה לגזור אומר במושכלות לכמה , והמוחשית גס המה־לבדנה לא תספיקינה כי לא תעשינה משפט כלל כי החושים לא ישפוטו ****) אך המה כעדים רואים את הדברים fcie **) «©fffenfWt **ל aui Gegriffen a priori. •ייי) דאוי ליגזיך מיז למי^תילים פיזכין? , 9* ימלא געירליס 7גדי ג&חרי