Ha- Meʾasef · 1783-01-01 · תשרי תקמד (1783) · p. [Seite 11]

K* ♦V "►את כל הכתיבים המחייכים אותנו לדעת את ה ״החקירה ולכן לא רציתי להאריך בזה כי כבר קדמוני אמתי , •ובפרט הרב ר,‘ בתיי ■בס" חלבי; הלבבית אסר ממש ■לא הפיח מקום להתבדר בענץ הזה , אמנם אזרה לך מקל© -תרחב נפשך , בהקדמתי לס;׳ ה״נל הביא פסוקים רבי© ■המחייבים בחקירה , יעל כלס הפסוק , -ועתה ישראל מה ה" אלהיך שואל מעמך פי אס ליראה ולאהבה איתו וגו" אמר ■ש©«"ל <הידאה והאהבה -מחובת הלבבות ׳ הסתכל בדבריי ותראה כי עמוקים המה פי היראה והאהבה המה מתנגדות זאת לזאת , ואי אפשר לי לאהוב את אשר אירא *מפניו מפחד גבורתו ואימת עונשו , ־יכן לא אירא מפני אי® •אשר אהבהו , אמנס היראה והאהבה כבוראייתברך המה אחוזות -אשה אל אתותהוה^הכהתבא מחמת היראה , ואין יראה :ואת יראת <העונש כי אס יראת גדולתו בבחינת עזו ורב חכמתו כמעשיו ■הנפלאים וטובתו אשר -יטב לאנוש האנוש ושפל הערך הלזה ׳ והשגחתו על כל כריה בפרט תתעורר בלבך יראה ואהבה ותהי תמיס במעשיך ותשמור מצותיו מאהבת המצוה בלי תקות שכר ואימת אבדון ■ועל הדברים האלה נשעניס כמה כתובים ,כמקרא , ורכים ממאמרי ח״ז״ל ואין כאן חקומס " "הגה אתרי אשר ידענו כי השכל והתורה מחייבות אותנו נבחיו איך נכא לידי החקירה V לחקור בעניניס האלה •ונכיר .את מהלך השכל יאת דרכו .לבא על אמתת הדברים אשר נחקור עליהם ונאמר*■ hy (,דע״ת האקס, מיוסרת,על אחת משתי אלה האדנים א 7 .הגסיון •y (השכל ■ב .יא) ־הדעות 'המייסדות על השכל לכדו קראו אותם המחקרים המושכלות והמה המשפטים אשר נבא על אמתתם ע״י המושגים השכליים כעיון לבדו מכלי שנצטלך למוחש כלל ומהם חלקי.הפיל-אזאפיע הצרופה *) ר״ל צרופה מכל דבר הלקות מן הפסיון י וגס חלקי המאטעמאטיקא הטהורה**) הבנויה על המושפלות לבמה ונקרא הכח הזה מפש ביבה ***) ב) הנסיון *> tis ttanfcent>ema(e tyUlofop'fyk. **) £>ie SßMpmatit ***) bis Skmtmfk. I