Der jüdische Herold · 1937-09-02 · 33 (2.9.1937) · p. Seite 6

6 »Der Jüdische Herold« 6 מ Der JÜDISCHE fiER0Lü“__ ־ m n 6 y r r n y e l u ü r £ 5 z e ־ j ׳ *wss*■־5*״**ממד עז-ז ־. 11 HIREK I ELJEGYZßS. Davidovids Ignatz Tasnad eljegyezte Weisz Ibolykät, Weisz lgnatz hitk. elnök leänyät Mukaöevo. Förabbi beikfafäs ßyergyöszenfmikloson. Fenyes keretek közt iktatiäk be älläsäba vasärnap, Elul ’ ö 15-en Freund Mör gyergyöszentmiklösi förabbit. Az ifjü förabbit Reghinböl atyja Freund förabbi kiserte el harminc elökelö hitközsegi tag tärsasägäban. Rabbibeikfafäs Kurficson. Fenyes ünnepseg kereteben iktaita be hivataläba uj rabbijat a fiatal es nagytudäsu Briszk Lajost a kurticsi ortodox hitközseg. A fiatal rabbi Briszk Nathan nagyszalomai ortodox rabbi fia es a hires galantai, tasnädi es huszti jesiväknak volt a növendeke. Härom nagy gaontöl kapta rabbikepesitesöt. Müködese eie nagy remenyekkel nez egesz hitközsege. Förabbit uälaszfoff a odgujhe'yi neolög hitközseg. A vägujheiyi neolög hitközseg vasarnap rendkivüli közgyüles kereteben väiasztotta meg üj förabbijät. A 15 ev öta üresedesben levö förabbiszekre Frieder Armin dr. zölyomi förabbit hivtäk meg. A fiatal förabbira 81 szavazat esett. Az alig 27 eves föpapot a legjobb hlrek elözik meg. Aliasaba közvetlenül az iinnepek utan iktatjak be. (X) Dr. Illayer Frigyes, Bratislava, a füll-, orr-, torokbetegsegek szakorvosa, ätköltözött Halaszkapu-utca 9. sz. ata. (Dunabank palota.) A Jahrzeit. Ghaszideus legenda. Reb Borech nagybeteg. Ketoldali tüdögyulladäs. Borogatäsok, orvossag, az ember gyögyitomüveszetenek minden fortelyat hasznaijak fei a tudas teljes vertezeieben feivonult orvosok. Mert orvos az van a javäböl, a gazdag berlö csalädja nem sajnälja a penzt, hisz’ a Tora kifejezett parancsa: mindent felaldozni az egeszsegert. istentöl remelni a gyogyulast, de azonnal orvoshoz fordulni. Mert az orvos kezet O vezeti. De a paciens nem hederii a körötte buzgölkodö feherköpenyeges aiakokra. Nehezen küzd a lelegzetert, s szeme meredten szegezödik a szemben levö sarokra, Ott ... ott all valaki. Märszäzszor feiszolitotta környezetet, iiogy tavelitsak el azl a hosszu hajlotthätu, hullakepü idegent, aki oly ismerös eiötte es megis ismeretlen, azok csak resztvevöen neznek red, meglörlik gyöngyözö homiokat es az a ineszszinü are ott a sarokba״, mintha gunyes fintort vagolt voina iiyen;.or feie. Reb Borech tekintete kegyelemert konyörög, arcvonäsai eiiorzuinak es ajkaröl nehezesi szakadiel a szö: A... Rebbet... hivjatok a rebbet. Levi Jichok, a berdicsevi nem tartc* zott a naragos szentek soraba. Notas szol־ gaja volt az Urnak, vedöügyvedje n Legfei״ söob Birö szine eloit minden megtevedt־ nek. Csak akkor haragudott, ha egy-egy vedöbeszedevel kudarcot vallott es a mennyei iteletvegrehajiök valatioi munkaba ieptek. llyenkor beborult Levi Jichok homloka, kemeny semmisegi panaszokat vägott oda a Legfelsöbb Birosag asztalara, a leglurfangosabb erveket szolgaltatta vedencei artatlansaga mellett. S ha meg a harag sem hasznalt, akkor megint elövette a regi, jol beväit modszert, s olyan bensösögesen, annyi bübajjai dalolt el egyet-egyet a zsoltäros kiräly dalaibol, hogy odafenn az iteletvegrehajtok könnyekre fakadtak. Szokatlan volt tehät a mely fäjdalom, mely Levi jichok arcäi megülte, midön a vigasztaiäsra szorulo häzänak küszöbet atlepte. Csaladtagok es gyermekek tiszteletteljes üdvözlessei fogadtäk a Rabbit. Ez intet( es a szoba kiürüit. Tört, reszketö hangon szolalt meg a Rabbi: ״Borech, addmeg a tiszteletet a Vilag Uranak es valid be nagy vetkeaet.“ A berlö összerezzent es aiig haiihatöan nyögte : Rebbe, az Irgalmas — aidassek az Ö neve — igaz birö, de en artatlan vagyok. Nincs olyan igaz ember a földön, aki ne veikezne, de amit tehettem, mindig megteilem. Köveitem a Mindenhatö parancsail, buvärkod'am Tanäba, segiteltem szolgäit, mindent . . . mindent ... — es itt könnyekbe tuit Reb Borech hangja. Vergödve küzdötiek szavai a zokogassal: — Rebbe . . . miert keil meghalnom — hisz meg fiaiai vagyo? .. . A berdicsevi meröen nezte a szerencsetlen embert. Vegleien reszvet fenyleit szemeiben, de hangja szilärdan csengett: ״Borech 1 Te embert öltel1,״ A beleg megvonaglott, irtözva emelte karjail szeme eie es szinte föidöntuli han- — 162 — von seinem Schöpfer gesteckt worden sind. Ihm blieb die höchste Wahrheit unverschlossen, soweit sie die des Mensehen Geist hienieden zu erfassen vermag. Ihn blieb über haupt nichts unverhohlen, was es Wissenswertes in der Welt gibt. Auch die praktischen Wissenschaften fanden in ihm ei nen sorgfältigen Pfleger. Mit seinem Freunde Rabbi Jischmae durchzog er das heilige Land, und sie heilten die Kranken, die ihnen in allen Ortschaften, wohin sie kamen, zuströmten Sie heilten die körperlichen Schäden und gaben gegen die inneren Krankheiten Medikamente deren Gebrauch stets von dem besten Erfolge gekrönt war. So kamen sie auch nach dem Dorfe Barthotha. Ihr Ruf war ihnen vorangegangen, und alle Kranken kamen herbei, um die Heilmittel entgegen zu nehmen, die ihnen die großen Lehrer Israels verabreichten. Während sie die Medikamente verabreichten, trat ein Mann auf sie zu, der einen Spaten trug. ״Ihr seid mir schöne Rabbiner,« sagte er. ״Wer hat Euch gestattet, in den Willen G-ttes einzugreifen? G-tt hat die Leute krank gemacht, und Ihr macht sie gesund!“ »Was für ein Geschäft hast Du?« fragte ihn Rabbi Akiba. ״Ich bin ein Gärtner,“ antwortete er, »und dies ist mein Spaten, mit dem ich meinen Garten bearbeite.1־ ״Mein Sohn,“ sprach Rabbi Akiba, »wer hat Dir gestattet, in den Willen G-ttes einzugreifen? G-tt hat die Erde ganz erschaffen und Du verwundest sie mit Deinem Spaten? — G-tt hat geboten, daß Derjenige, welcher seinen Nebenmenschen verwundet, die Heilungskosten trage, und damit hat G-tt die Erlaubnis gegeben, die Schäden zu heilen.« Beschämt ging der Gärtner von dannen. Da trat Einer aus dem Kreise der Schüler, welche ihre Lehrer begleiteten, hervor und sprach: ״Rabbi, erlaube mir. Dich etwas zu fragen.״ — 163 — ,Sprich, mein Sohn,“ antwortete Rabbi Akiba. »Du hast uns gelehrt, daß König Chiskijahu sechs Dinge getan, und bei dreien davon die Zustimmung der Weisen seiner Zeit gefunden; eines von diesen war daß er das Buch der Medikamente bei Seite geschafft. Man besaß zu jener Zeit ein Buch, in welchem alle Krankheiten und die Heilmittel dagegen verzeichnet waren.. Infolgedessen verfehlten die Krankheiten ihren Zweck, den nämlich, die Leute zur Buße und Besserung zu führen. Deßhalb ließ König Chiskijahu jenes Buch bei Seite schaffen. Wenn nun dem so ist, so hat jener Gärtner recht, und die Erlaubnis der Thora, Schäden zu heilen, dürfte sich nur auf die äußeren Krankheiten, auf Wunden, Brüche und dergleichen beziehen.“ ״Der Einwand wäre richtig, untwortete Rabbi Akiba, «wenn Du den wahren Grund erkannt hättest, weßhalb König Chiskijahu das Buch der Medikamente bei Seite schaffen liess. — Siehe, mein Sohn, die Naturen der Menschen ändern sich im Laufe der Zeiten, und Medikamente, welche vor Jahrhunderten günftig wirkten, können infolge der Veränderung der Lebensweise und des Klimas unwirksam sein oder auch den Tod herbeiführen. Daher kann der Gebrauch eines Heilbuchmittels oft sehr gefährlich werden, wenn die Medikamente von Unkundigen ohne Zuziehung eines Arztes angewendet werden, und aeßhalb hat König Chiskijahu das Buch der Medikamente dem Volke entzogen. Was nun aber die Reue und Buße, zu welcher die Krankheiten führen sollen, betrifft, so gibt es so viele Krankheiten, die der Kunft des Arztes spotten, so viele andere, die trotz der ärztlichen Pflege sich in die Länge ziehen, daß jeder Kranke, der nicht verstockten Herzens ist, veranlaßt wird, über sein Leben nachzudenken, seine Sünden zu bereuen, und zu G-tt zurückzukehren.“ XKVIII. Nach der tyrannischen Herrschaft Domitians und nach