Das jüdische Echo · 1918-04-19 · 16 (19.4.1918) · p. Seite 182

182 Das Jüdische Echo Nr. 16 absoluten Gerechtigkeit usw. — nach allgemein menschlicher Geltung strebt und übernational ist, führte sie zur Assimilation, die geradezu im Namen des „Geistes des Judentums“ und sogar in Berufung auf die Propheten proklamiert worden ist. Im ersten Stadium ist die Assimilation nicht Nachahmungssucht, sondern Verirrung eines nationalen Instinkts. Der Zionismus beruft sich nicht auf die Unmöglichkeit der Assimilation, sondern auf den Willen des jüdischen Volkes zur Fortexistenz. In voller Anerkennung der drohenden Gefahr erstrebt er die Lösung der jüdischen Frage im Lande der Väter. Er sagt nicht: Wir können uns nicht assimilieren, sondern wir wollen es nicht. Die jüdische Religion ist im Gegensatz zu allen anderen Religionen, die im Mythos verwurzelt sind, eine Gesetzesverfassung, die alles Tun und Lassen des einzelnen und der Gesamtheit regelt. Das jüdische Volk hat wohl seinen Staat verloren, nicht aber seine Staatsverfassung. Die Bindekraft der religiösen Gesetze ersetzte die verlorene territoriale Einheit. Nicht die äußeren Ghettomauern, sondern die starken Mauern des jüdischen Religionsgebäudes haben auch im Exil die Juden in Sonderung und Einheit gehalten. Wenn aber diese inneren Mauern ins Wanken geraten, gibt es dann keine Gewähr für den Fortbestand des jüdischen Volkes? Nur die Rückkehr zu Land und Sprache, nur Palästina als nationales Zentrum kann das jüdische Volk vor dem drohenden Untergang in der Zerstreuung bewahren.“ Das Thema der zweiten Vorlesung lautet: „Die nationale Rechtslage der Juden in der Diaspora; Palästina als nationales Zentrum“. Der Vortragende behandelte zuerst die Frage: „Bietet ein nationales jüdisches Palästina die Gewähr, daß das moderne Diaspora-Judentum sich erhalten kann?“ _ Achad Haam, einer der theoretischen Führer des Zionismus, bejaht diese Frage. Er sieht den Wert eines jüdischen Palästina darin, daß es ein geistiges Zentrum für die Judenheit in der Zerstreuung bilden wird. Ein jüdisches Palästina wird den Auflösungsprozeß der Diaspora-Juden beschleunigen. Da das jüdische Volk im Exil keine national normierten Grenzen hat, ist die nationale Grenzverschiebung des Judentums, d. h. die Assimilation, unmerkbar und unbestimmbar; deshalb gelten als Juden auch'solche, die dem Judentum schon längst entwurzelt und mit der fremden Kultur innig verwachsen sind. Es fehlt dem Judentum bisher au einer vollwertigen Prägung, aus der die Entwertung der Assimilanten ersichtlich wäre. Sobald aber das Judentum in Palästina national normiert sein wird und ein jüdischer Volkstypus entsteht, wird die Existenz von Halb- und Viertelsjuden in der Diaspora unmöglich. Es gibt folglich nur einen Weg für die Erhaltung des Judentums: der Weg nach Palästina. Hermann Cohen gestorben. Am 4. April ist Geheimrat Professor Dr. Hermann Cohen im Alter von 76 Jahren gestorben. Mit ihm hatten der rationalistische Neukantianismus in Deutschland ebenso wie das liberale Judentum seinen geistigen Führer verloren. Ein gründlicher Kenner deutscher und jüdischer Philosophie, ein tief religiöser Mensch ist mit ihm dahingegangen. Hermann Cohen wurde als Sohn eines jüdischen Lehrers in Coswig geboren, der ihn frühzeitig in das Studium des Talmud und der jüdischen Religionsphilosophie einführte. Als Fünfzehnjähriger bezog er das Breslauer jiidisch-theologische Se- Jvmfijig£GSfc29iJt(xk nnmst ythäenphl^ C(bhealeixj/dset, 9feld$kchßd, dtlßLbzilkri. Jkhmcfi voUendßte <§czeugrii3$e deEmdemen/bgemptlk DnA. 51.7/eZer SHZünchen. SffiaximiManjtr U. JMndjner Jteuefte Jladjrldjfen ®röfjte,fäg(.2mat erfd)einenbe 3eitung ©üb* unb Tßittc(beutfd)* lanbd. ^auffräftigerCeferfreiä unb über $öeuf fd)lanbd©rensen hinauf gepenbe Verbreitung, ©rojjcrfauf» männ.u.gett>erbl.©tetlenmarft Slnerfannt fepr erfolgreich für Slnjeigen aller 3lrt. Slnjeigen» prete unb 3lad)laj? nad) Sarif. Sesugdpreid monatl. 2W.1.50 bei alten beutfd)en poftanjtalten Sä'gtidjcStuffagc 2maf l60 000<5|enuUare/Üf>er PTTiffion£cfer ~m