Das jüdische Blatt · 1913-07-11 · 28 (11.7.1913) · p. Seite 3

Nr. 28. Das jüdische Blatt. Si c’est s'assimiler que de sacrifier tont ce (jue l’on possede, tont ce qui fait notre joie sur terre et donner jusqu’a la derniere goutte de son sang pour le bien, la prosphrite et la defense de la patrie, nons sommes assimiles depnis le jour oh cette Patrie nons a ouvert les bras, nons a adoptes comme ses enfants et nons a protoges ä l’ombre de son drapean! Mais si, ponr vons, s’assimiler c’est abandonner notre religion, les lois divines qne nos peres nons ont transmises ä travers les siecles en les scellant de lenr sang, si cela signifie, en retranclier qnoi qne ce soit ponr les moderniser et les mettre ä l’unisson desf autres religions, afin de vons ouvrir l'acces aux honneurs et anx positions sociales elevees, alors nons n’en sommes plus! Nos prophetes ne l’ont-ils pas preconise cette assimilation et ne nons ont ils pas ordonne sur tous les tons qu’il 6tait de notre devoir de nons assimiler aux Etats qui nons tolereraient, nousprotegeraient etferaient de nons, des citoyens libres, de vivre de leurs joies — de souffrir de leurs peines et de travailler moralement et materiellement a leur bonheur et lenr prosperite? Mais cela ne signifie nullement s’assimiler religieusement on moderniser notre Loi. Car, si par suite de nos lois tolles que nons les ont transmises nos peres — Israel se contentait de vivre une vie de justice et d’amour au milieu d’un monde adonue aux seules jouissances terrestres et ä la possession des biens qui donnent ces jouissances, si au milieu des g6nerations se ruant ä la curee des convoitises humaines, Israel fleurissait seul par la purete de ses moeurs et de son innocence, si toutes les maisons cessaient d’etre une ecole d’education de droiture et d’amour mais que chaque maison israelite fut roste un temple dedie a la crainte de Dieu — ä son amour et ä la confiance en Lui — si partout regnaient l’envi, la haine et l’egoisme, si le d6sir de posseder et de jouir devenait le levier de tonte action humaine, mais qu’Isra6l seul par l’application integrale de sa Loi — donnait l’exemple d’une vie paisible et tranquille — embrassant le roste de l’univers dans un amour universel et une fraternite sans borne, s’il se montrait le pretre d’un Dieu grand, puissant, n’enseignant que ce qui est Beau Bon et Juste — n’aurait-il pas rempli dignement la niission qui lui est devolue parmi les nations? Car y a-t-il quelque chose de plus grand et de plus glorieux que notre mission qui consiste ä etre les porteurs de cette belle loi d’amour; cette loi qui nons enseigne les devoirs envers Dieu et envers le prochain — qui nons dit qu’il y a un but plus eleve a atteindre que la richesse et la jouissance terrestre et qui consiste en la perfection de l’etre liumain et ä Tabnegation de soi-meme en faveur du prochain? Ah! si nons ötious ce que nons devons etre! Si notre vie etait l’image accompli de ce qne nons enseigne notre Loi! — Quel puissant levier pour l’edification humaine! Alors que des nations entieres ont disparues dans leur puissance et dans leur orgueil terrestre et que nons, hounis et meprises de tous — sans puissance et sans grandeur, que nons grace a notre fidelite a Dieu et ä ses lois, nons sommes restes seuls debout, nons ne devrions pas honorer ce Dieu, qui seul a produit ce miracle, comme le Dieu de notre vie, en acceptant toutes ces lois et en accomplissant ainsi notre mission sur terre? 3 Oui — soyons israelites — mais soyons le comme nons le demande la Torah — atteignons 1'ideal d’un vrai israelite, par l’accomplissement de la justice et de l’amour envers tous, sans oxception de religion, comme l’ordonne notre Torah — afin qu’on nons estime non pas, quoi- <jue juif, mais parceque juif; montrons par nos paroles et nos actions, par notre vie journaliere ce que nons entendons et ce que nous voulons (pie notre entourage erntende par juif! Pratiquons la justice etl'amour comme nous l’apprend la Torah — soyons justes en actions — soyons vrais en paroles — ayons au coeur un amour sans bornes pour ceux qui ne sont pas de notre religion, comme Tordonne la Torah — donnons a manger ä leurs affames — habillons leurs nus — consolons leurs malades et leurs souffreteux — conseillons leurs simples d’esprit, aidons-les de nos conseils et de nos biens — secourons-les dans le danger meine au peril de notre vie — montrons leur toutes les nobles pensees que nous inspirent nos lois a leur egard et oserez-vous croire, o mes freres liberaux, qu’ils ne vons respecteront pas, qu’ils ne vons aimeront pas, qu’ils ne finiront pas par reconnaitre que Dieu est unique et ses lois sublimes? Ne croyez-vous pas que malgre Ti solement dans lequel nous nous tenons pour remplir nos devoirs religieux et malgre le particularisme oh nous place notre religion, ne croyez-vous pas que nous arriverons ainsi ä cette fraternite universelle, qui est notre mission terrestre parmi les nations? Pourquoi donc snpprimcr quoi que ce soit ou triturer les textes de fa^on a leur faire di re ce qu’ils ne disent pas? Lao jomouch sepher hatorah haseh mipiho — vehogiso bo jamom velaylo lemaan tischmor laasos kechol hakosouf bo. Le contenu de cette loi ne devrait jamais sortir de ton coeur — tu le mediteras tu l’approfondiras jour et nuit — afin de pouvoir observer tout ce qui y est ecrit! Pourquoi vouloir moderniser notre religion en lui enlevant ce qui fait son particularisme —■ puisque ce particularisme est l’essence meine de son etre et la condition primordiale de notre mission terrestre, determinee par la volonte divine? Haut les coeurs! mes freres. Deployons largement notre banniere; laissons la flotter au gfe des vents afin que chacun puisse y lire notre devise, a laquelle nous sommes et resterons toujours fideles. Dieu et Patrie! Paris, 22 juin 1913. F. W. Änderungen in Württemberg. Kurz nach der Einführung der neuen Kirchenverfassung, aber ganz unabhängig davon, sind sehr einschneidende Veränderungen in der Einteilung der Rabbinatsbezirke vorgenommen worden. Das Rabbinat Weikersheim ist nach mehr als hundertjährigem Bestände aufgehoben worden und die demselben zugeteilten Gemeinden Weikersheim, Archshofen, Creglingen, Hohebach, Laudenbach und Niederstetten dem Bezirksrabbinat Mergentheim zugewiesen worden. Die Ursache der Auflösung eines Rabbinats von diesem Alter liegt einerseits in der immer mehr zunehmenden Abnahme der Sitz- und Bezirksgemeinden, andererseits in der Unlust der Großgemeinden gegen die Bezahlung einer hohen Landesumlage. Die finanziellen Bedenken haben vor allem