Blätter · 1918-08-01 · 8 (8.1918) · p. Seite 38

38 den größten Gütern der Menschheit die Religion als solche. Denn als Religionsgenossen haben wir ans hier versammelt, als gesetzestreue, die geeinigt sind durch das Merkmal der Treue zur Liberlieferten Tradition. Uns ist die Religion die Struktur und das Nationale des Judentums. Wenn in letzter Zeit baa Wort vom Primat des Judentums gegenüber anderen Begriffen geprägt worden ist, so verlangen wir von dieser Stelle, das Primat des religiösen Judentums, d. i. des Religionsjudentums gegenüber allen anderen Dingen in den Vordergvunü gestellt ZU sehen, Erst dem Ausgang des 19. Jahrhunderts blieb es Vorbehalten, die eigenartige Entdeckung zu machen, daß es ein nationales Moment innerhalb der Iudenheit gibt, welches nichts mit der Religion zu tun hat. Es wurde ein neonationaler oder neunationaler Begriss geprägt, der im Gegensatz zur gesamten Geschichte des Judentums das Judentum nur rassen- undkulturmäßig aufgefaßt wissen wollte. Wir sind von unserem Standpunkte keineswegs antinational. Wir betonen aber, daß wir unter Nationalismus nichts anderes verstehen können undmögen, als jenen Nationalismus, welchen wir aus jedem Folium unserer Geschichte antressen. So wie man den Begriff des Gebirges nicht ohne Berge, den Strom nicht ohne Wasser, die Welt nicht ohne Lust zu denken vermag, so vermag man den Begriss Judentum und Iudenheit nicht zu denken, ohne den Begriss Religion in den Vordergrund zu stellen. Was hat die spanische Inquisition, was hat das verfolgungssüchtige Mittelalter von den Märtyrern anderes verlangt als die nackte Taufe? .Kein Mensch Lachte während der langen dunklen Periode des Mittelalters daran, den Begriss der Rassensremdheit primär voranzustellen. Alle Leiden wären den Juden erspart worden, wenn sie lediglich den Sprung ins Taufbecken gemacht hätten. Wohl lebte in den Märtyrern unserer Geschichte die lebendige und unzerstörbare Sehnsucht nach Zion. Ihr letzter Hauch und ihr letztes Wort, das sie stammelten, war aber das׳ Glaubensbekenntnis, war das Schema. Es ist darum nur das Betonen von, etwas Selbstverständlichem, wenn wir behaupten, daß jeder Neonationalismus, der sich loslöst von dem geschichtlichen Nationalismus, d. i. dem religiösen Nationalismus, nur etwas Unvollständiges, etwas Halbes ist. Es liegt mir aber durchaus fern, an dieser Stelle gegen den Neonationalismus polemisieren zu wollen. Vielmehr ist es nur notwendig, bei Eingang des mir gestellten Themas dieses für den Gang unseres späteren klärend voranzustellen. Vorangestellt muß auch weiterhin werden, daß nach unserer Ausfassung, im Gegensatz zu der vielverbreiteten Meinung, die Menschheit, insbesondere aber auch die Iudenheit,- sei durch den Krieg religiöser geworden, dies nicht der Fall ist. Darum habe ich eingangs mit Recht der Sehnsucht nach der guten alten Zeit Ausdruck verliehen, jener Zeit, in der die Thorah Lebensgut und Inhalt Tausender gewesen ist. Von den Tausenden und Abertausenden unserer Brüder und Altersgenossen, die für Deutschlands Ruhm und Ehre ins Feld hinaus gezogen, war ein großer Prozentsatz unsere Gesinnungsgenossen. Für sie war die Heiligung des Sabbats ein integrierender Bestandteil ihrer Pflichten. Das Feld mit seinen harten Anforderungen entbindet von mancher religiösen Rücksichtnahme. Hier gilt es nur dem Ganzen zu dienen, und so kommt es, daß jene eiserne Kette religiöser Pflichten, die uns von der Wiege bis zum Grabe begleitet, draußen an zweiter Stelle stehen! muß. ״Und die Gewohnheit nennt er seine Amme". Nur bei einer Elite von Gläubigen wird das Bewußtsein wach bleiben, daß