Sabbath-Blatt · 1843-08-26 · 34 (26.8.1843) · p. Seite 134

134 Der ebene Weg zeigt sich Anfangs dornigt und der dornigte eben. Das was Gott geboten hat, zeigt sich uns nicht immer als das was uns wohl thut, als das טוב, als חיים, als das, was das Leben uns angenehm macht. Erst wenn wir die Folgen recht kennen gelernt haben, uns darüber von Gott belehren lassen, dann sehen wir, daß Gehörsam gegen Gott zum wahrhaft Guten, zum Leben und zum Segen führe, das Gegentheil aber zum Verderben. Ungehorsam gegen Gott, daß wir es uns leicht machen und seine Gesetze nicht befolgen, das ist der Anfangs ebene Weg, der aber bald, durch Mangel an innerem Glück, an innerer Ruhe, durch die Leere, die dadurch im Herzen entstehet, durch Vorwürfe und Unzufriedenheit mit uns selbst, sich uns als dornigt erweiset; dagegen wenn wir dem Worte Gottes Opfer bringen, manchen Genuß uns versagen, manche Unbequemlichkeit uns gefallen lassen, das ist der scheinbar docnigte Weg, der aber bald eben wird, uns innerlich zum Frieden und zur Ruhe, zum freudigen Mandel vor Gott führt. Nun aber könnte man dennoch ferner bei dieser Stelle sagen: Es heißt: ״ich lege euch Beides vor, das was zum Segen führt, und was zum Fluch führt. Aber da heißt es doch auch את הברכה אשר תשמעו אל מצות יי א^חיכם, den Segen, wenn ihr gehorchet den Geboten des Ewigen eures Gottes;" wenn aber Gott befiehlt, bleibt uns dann eine Wahl, können wir dann anders als gehorchen? Zur Erledigung dieser Frage dient die Hinweisung auf jene Stelle החיים והמוח נתחי לפניך Leben und Tod liegt vor dir, nämlich nicht diese selbst, sondern was zu ihnen führt, Gott räch dir, gehe den einen Weg, wähle das, was zum Leben führt, und was ist dies? "}לאהבה את יי אלה׳ ״ ,לשמע בקלו ולרבקה בוdaß du liebest den Ewigen, deinen Gott, daß du gehorchest seiner Stimme und ihm anbängest." D. h. also gehorche seiner Stimme, indem du das Leben wählest, verbinde Beides, Wahl und Gehorsam., Aber wie ist das möglich? Schließt der unbedingte Gehorsam nicht die freie Wahl aus? Gewiß nicht! Es giebt mehre Arten von Gehorsam, mehre, Arten, Gottes Wort zu erfüllen, es giebt einen blinden, gedankenlosen Gehorsam, einen Gehorsam aus Furcht vor der Strafe, einen Gehorsam in Freudigkeit und Liebe, wenn man sich nämlich überzeugt hat, daß was Gott von uns fordert zu unserm Besten ist. Dann werden wir nicht nur gern thun, was Gott gebietet, sondern es wird uns eine neue Aufforderung sein, ihn noch mehr zu lieben, denn er giebt uns nur die Anleitung zu unserm eigenen Glück. Das deutet auch der Talmud an einer Stelle an (Sotah 22, 2.), in welcher er sieben Arten von Solchen anführt, die das Gesetz erfüllen. Unter diesen kommen vor: ein ,פרוש מיראה פ׳ מאהבה und פ' מה חובתי ואעשנה, der seine Pflicht thut aus Furcht, der sie aus Liebe übt und der fragt, was ist meine Pflicht? so will ich es thun. Wiewohl diese verschieden erklart werden, so können wir sie doch sehr wohl in dem früher angedeuteten Sinne auffassen, der 'פ' מה חובתי ואעש der sagt: ״was ist meine Pflicht? ich werde sie erfüllen," der übt den blinden Gehorsam, er denkt gar nicht darüber nach, er übt blindlings, was man ihm als Pflicht bezeichnet. Der פרוש מיראה, welcher aus Gottesfurcht handelt, er fürchtet den Zorn, er fürchtet die Strafe Gottes, und ist daher aufmerksam auf sich, daß er keine Sünde begehe. Der פרוש מאהבה übt aber seine Pflicht aus Liebe, er hat sich vollkommen überzeugt, daß was Gott gebietet zu unserm eigenen Besten ist. Und wenn wir so gehorchen, dann verbinden wir Beides; Gehorsam und בחירה freie Wahl. Wir gehorchen Gott, aber wir sind fest überzeugt, daß wir, auch abgesehen von seinem Befehl, uns so zu handeln entschließen müßten, wenn wir glücklich sein wollen. Dies, will nun der Rabbi sagen, deutet die Schrift auch in unserer Stelle an. Siehe ich lege dir vor Gehörsam und Ungehorsam, wähle, aber — ראה wenn du siehe st, wenn du mit sehenden Augen die Folgen betrachtest, so wirst du erkennen, daß es Segen und Fluch wird. Darum befolge sehend, denn אתה הראת לרעת du bist sehend zu der Erkenntniß gekommen, dann wird dein Gehorsam aus freier Wahl hecvocgehen. Befolge sehend, aus freier Wahl und Liebe, wie es heißt: ראה נתתי לפניך היום את רחיים ואת הטוב ואח המות זאת הרע : אשר אנכי מצוך היום לאהבה את יי אלהיך siehe ich lege dir heute vor das Leben und das Gute, den Tod und das Böse, wenn ich dir heute befehle, zu lieben den Ewigen, deinen Gott. Und darum ist auf jene Stelle hingewiesen worden, aus der am deutlichsten dieser Gedanke hervorgehet: החיים והמות ונר ich habe dir in meinen Geboten eine Wahl gelassen zwischen Gutem und Bösem. Das Eine führt zum Tode, das Andere zum Leben, wähle das Leben, befolge aus freier Wahl und freiem Antriebe das Gebot Gottes, nicht unwillig und ungern, sondern 'לאהבה את ייי daß du ihn liebest und seiner Stimme gehorchest und ihm anhängest. Das ist die rechte Art zu gehorchen; es ist dein als Mensch würdig, daß du mit sehenden Auge dich überzeugest, wie gut es dir ist, Gott zu folgen. Und wenn wir im Allgemeinen diese Ueberzeugung, diesen Gehorsam aus Liebe uns angeeignet hatten, dann