Sabbath-Blatt · 1842-10-01 · 14 (1.10.1842) · p. Seite 56

56 gen, es befruchtet der Regen die Erde, es trägt die Erde die Saat, und tausend Keime entfalten sich für dich und aller Segen strömet herbei dich zu laben und zu erquicken — und kein Dank strömt von deinen Lippen? So versenke dich in die Anschauung der Werke Gottes und sprich mit dem Psalmisten:^) »Es ist gut dem Ewigen zu danken, und Leinen Namen zu preisen, Höchster!-Denn erfreut hast du mich, o Herr, durch deine Werke, ob deiner Hände Werke frohlocke ich." Auch Bescheidenheit und Demuth lehrt die Natur. Der Stachel einer Biene kann schon deinen Übermuth strafen, um wie viel mehr wird der zündende Blitz, das Rollen des Donners, das Wüthen der Winde, die überströmende Woge dich lehren müssen dein Knie zu beugen vor dem Schöpfer dev Welten. ״ Mich fürchtet ihr nicht, spricht der Herr, vor meinem Angesichte zittert ihr nicht? der ich Sand dem Meere zur Grenze setzte, und ihm für die Ewigkeit Schrankm bildete, die es nicht Übertritt; es wogen die Wellen,- — sie vermögen nichts, es brausen die Fluchen — und können nicht hinüber!" 2 3) Vor Allem aber wirst Lu durch das Anschauen der Natur zur Thätigkeit angeregt. Siehe, wie ein Jedes nach seinem Ziele und seiner Bestimmung strebt Ln der großen, weiten Schöpfung. Ein Aedes, Ln Thätigkeit-und Arbeit begriffen, strebt dem Willen des Schöpfers zu genügen, beständig den Weg der Pflicht verfolgend, den angewiesenen Dienst verrichtend. Nach ewigen Gesetzen wandeln die Gestirne, mit immer gleicher Liebe sendet die Sonne ihre Strahlen, mit immer gleichem Eifer bringt die Erde Frucht und Speise, und keine Minute Zeit verliert die Biene, und die Seidenraupe webt unaufhörlich. — Und du, die Krone der Schöpfung, findest keine Anregung zur Arbeit in dem großen Getriebe des Weltenlaufs? Es ist dir das Maß der Thätigkeit gegeben, und dir Arbeit so-- wohl wie Ruhe geboten. Zn sechs Tagen schuf Gott Himmel und Erde und Alles, was darinnen ist und am siebenten Tage ruhete Gott. So arbeite auch du sechs Tage mit allen Kräften deines Leibes und deines Geistes; der siebente Tag aber ist geheiligt von Gott. Zur Arbeit ist der Mensch geboren.*) ארם לעמל יולד. Auch Ux erste Mensch ward zur Thä« tigkeit angehalteu. Gott setzte den Adam in den Garren Eden, daß er ihn hüte und bebaue. Es durfte der Mensch nicht allein müßig bleiben iy der regen, schöpferischen Natur. Es war freilich die Arbeit keine so mühselige, wie sie heute ist; die Sorge um Lebensunterhalt war nicht daran geknüpft, denn jeder Baum im Garten bot Speise und Erquickung dar. Weil aber die ersten Menschen auch nach verbotenen Früchten ihre Hände ausgestreckt, da ward die Arbeit ein Kampf auf Erden und das Erdreich ward verflucht um des Menschen willen, und Gott sprach: »Im Schweiße deines Angesichtes sollst du Brod essen;! " Bist du auch an die Erde gewiesen und mußt ihr durch Fleiß und Mühe die Früchte abtrotzen zu deinem Unterhalte, so wisse: am Anfang schuf Gott Himmel und Erde! Dies sei dir ein Wink, daß du auch dem H i mm el angehörest und bei allen deinen irdischen Beschäftigungen nicht an deine himmlische Heimath vergessen dürfest. Und drücket dich so schwer die Lebenslast, und kannst du in den sechs Tagen der Woche ver aller Arbeit nicht zur Erkenntniß deiner höher« Bestimmung gelangen, so ist der Sabbath, der siebente Tag, zu deiner Heiligung und Erbauung dir gegeben. Da soll ruhen jedes weltliche Geschäft, da soll der Gedanke an den Schöpfer deine ganze Seele erfassen, dein ganzes Herz durchglühen, da sollst du Früchte sammeln für die Ewigkeit und im Vorgefühle der himmlischen Sabbathsruhe dich würdig machen der ewigen Seligkeit. — Es ist dir die Arbeit geboten, denn du gehörst der Erde an, es ist dir aber auch der Sabbath zu deiner geistigen Veredlung gegeben, denn du bist auch des Himmels Bürger. Am Anfange aber schuf Gott Himmel und Erde, und als vollendet waren der Himmel und die Erde und ihr ganzes Heer-da ruhte Gott am siebenten Tage von all seinem Werke, das er gemacht und es segnete Gott den siebenten Tag und heiligte ihn. Amen. (8-f-d.) 2) Ps. 92. 's) Jerem. 5, 22. 4) Hiob 5, 7.