Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1968-07-01 · 7 (Julio, 1968) · p. Seite 9

JULIO 1968 BOLETIN INFORMATIVO 9 ANTISEMITISMO NEGRO EN EE. UU. En los últimos meses han adquirido interés entre los judíos norteamericanos, en forma cada vez más pronunciada, las actitudes y exteriorizaciones antisemitas de parte de los líderes negros. Los debates giraron en torno a si esas manifestaciones antijudías reflejarían el sentir de toda la comunidad negra en los Estados Unidos, si el antisemitismo entre ellos sería tan sólo una forma de odio al blanco en general, si la hostilidad antisemita se debería a la explotación de que muchos negros son víctimas por parte de dueños de casa y comerciantes judíos que abundan en los “ghettos” de los negros, o bien, si se trataría del antisemitismo endémico de la sociedad cristiana. Por último, se ha preguntado si el movimiento encaminado al “poder negro” empeoraría las relaciones entre los negros y los judíos. En esta situación resulta sumamente oportuna la aparición del libro “Protesta y Prejuicio”, compuesto a base de un estudio nacional de las posturas adoptadas por los negros. Ahora las conjeturas pueden substituirse con hechos y las opiniones que se emitan se fundarán en la dura realidad estadísticamente establecida. La encuesta que sirvió de base al libro se llevó a cabo en octubre de 1964 por conducto del prestigioso Centro de Investigación de la Opinión Nacional adscripto a la Universidad de Chicago. Fue esa misma institución científica la que condujo las entrevistas y preparó las muestras. La investigación forma parte de un estudio del antisemitismo realizado en la Universidad de California con los auspicios de la Liga Antidifamatoria. Es menester notar que las encuestas se efectuaron luego de los disturbios estivales de 1964, el primero de una cadena de “largos veranos candentes”. No obstante, los disturbios más graves de 1965 y 1966, la propagación del separatismo de los partidarios del “poder negro” por los barrios pobres de las ciudades norteamericanas y las divisiones que se registraron en el movimiento pro derechos civiles, no parecen haber alterado la actitud básica estudiada en el libro que comentamos y que se manifiesta en estudios posteriores, especialmente en el que el semanario “Newsweek” llevó a cabo por intermedio del instituto Louis Harris. Durante las entrevistas se interrogó a negros adultos en una “muestra metropolitana del norte”, así como, además, en las ciudades de Nueva York, Chicago, Atlanta y Birmingham, por medio de encuestas independientes. El informe a que nos referimos es, pues, acerca de la actitud de los negros en las regiones metropolitanas. El Profesor Marx divide su análisis de las encuestas en tres partes: la opinión general sobre los derechos civiles, la actitud de los negros hacia los judíos y hacia los blancos en general. Al tratar de examinar las actitudes antisemitas, el profesor Marx combinó las respuestas obtenidas a nueve preguntas distintas acerca de los judíos, formando así un Indice de Antisemitismo. Con este método restó importancia a algunas preguntas fundamentales, así como a los resultados de un error común en el escrutinio que se conoce con el nombre de “aquiescencia”, esto es, que “una parte del público tiende a expresar su acuerdo con cualquier idea expresada en la encuesta, independientemente de su contenido”. De hecho, las nueve preguntas mencionadas constituyen la espina dorsal de toda encuesta acerca del antisemitismo. Entre ellas figuran indicaciones como las siguientes: “Los judíos en los Estados Unidos tienen demasiado poder”; “Los comerciantes judíos son tan hábiles y tan mañosos que otras gentes no pueden resistirles en la competencia”; o bien “A medida que uno va teniendo relaciones más estrechas con los judíos, más comienzan a gustarle”. Resultados: el 36 por ciento de los negros son “no antisemitas”, un 40 por ciento muestran “poco antisemitismo”, un 18 por ciento “mucho”, y un 6 por ciento “muchísimo antisemitismo”. De especial interés ha sido una serie de preguntas destinadas a determinar si los negros hacían alguna distinción entre patrones blancos judíos y no judíos, como así también entre los propietarios de casas y de comercios de iguales categorías. La encuesta ha revelado que el 34 por ciento declaró que era mejor trabajar para un judío y el 19 por ciento prefirió al no judío. Un 20 por ciento manifestó que el tendero judío era “mejor” que otros tenderos blancos y el 7 por ciento dijo lo contrario. El 24 por ciento de los declarantes sostuvo que los dueños de casas judíos eran mejores y el 7 por ciento que eran peores. Los demás manifestaron que eran todos iguales o que no sabían la diferencia. Nótese que el 73 por ciento de los interrogados no hizo distinción alguna entre los comerciantes judíos y no judíos, y un 69 por ciento no hizo distinciones entre dueños de casas de las dos categorías. Marx indica que sí se combinan las tres preguntas en una sola, entre el 25 por ciento de los negros que sí veían distinciones, los judíos aparecen mejores a razón de 4 a 1. ¿Cómo se puede ahora, a la luz de estos descubrimientos, tomar en cuenta aquella “famosa” observación de Kenneth Clark, hecha en 1946, según la cual “el antagonismo hacia el “casero judío” casi se ha convertido en un aspecto íntegro de la cultura popular?”. Tal vez deberíamos empezar a estudiar más desconfiadamente las observaciones críticas acerca de la actitud del negro que no estén basadas en una investigación científica de los hechos. Sin embargo, el mismo Marx hace notar que esos hallazgos no sugieren necesariamente que el negro tenga una actitud más favorable respecto a los judíos; es posible que vea en éstos simplemente un mal menor y siga guardando hacia ellos una hostilidad considerable. Que hay una excesiva preocupación acerca de lo que se ha dado en llamar la explotación del tendero judío en el “ghetto” negro, lo indica el hecho de que un 82 por ciento de los interrogados no cree que sea precisamente el judío quien los trata más injustamente. Un 16 por ciento opinó lo contrario. El 62 por ciento expresó la opinión de que les era más fácil conseguir crédito en una casa judía que en una no judío. A esto se opuso sólo un 9 por ciento. Otro 49 por ciento manifestó que el comerciante judío era “más considerado” cuando el cliente se atrasaba en sus pagos, y un 16 por ciento declaró lo contrario. Un descubrimiento sorprendente fue que el 65 por ciento de los entrevistados manifestó que había trabajado o estaba trabajando, en aquel momento para un patrón judío, y un 50 por ciento manifestó que lo había hecho algún otro miembro de su familia. Lo sorprendente está en el hecho de que los judíos no constituyen más que un 3 por ciento de la población y tienen Durante la conquista de Jerusalén, un soldado israelí gravemente herido a quien sus compañeros llevaban apresuradamente al hospital de campaña en una camilla, les pidió que se detuvieran un momento porque quería contarles algo importante. Cuando los asistentes médicos obedecieron, murmuró: “Mi madre tiene tatuado en su brazo un número de Auschwitz. Díganle por favor que mi muerte borrará ese número...” Estas fueron sus últimas palabras. Pero nosotros estamos en desacuerdo con él. Su muerte no borró ningún número tatuado en Auschwitz. Ningún poder en este mundo puede borrarlo. Permanecerá en la memoria de nuestro pueblo y servirá como una eterna advertencia para ¿as generaciones venideras. Todos nosotros tenemos medallas de Auschwitz, Majdanek, Bergen-Belsen y Dachau. Somos nosotros los portaestandartes de la moralidad humana. Porque si nosotros todavía podemos seguir viviendo en esta tierra después de todo lo que nos sucedió, si podemos continuar todavía luchando y creyendo en un mañana mejor, si los millones de cadáveres no nos han oscurecido los brillantes rayos del sol y la luz del día, entonces realmente nosot ros quienes sin duda somos los portadores de la más alta moralidad y del más sublime espíritu de humanidad. Han transcurrido 25 años desde el levantamiento del Ghetto de Varsovia. De hecho, ese año simboliza el Holocausto y el Heroísmo en todos sus aspectos, porque es también el año del vigésimo Aniversario del Estado de Israel. Ambas fechas están inseparablemente entrelazadas y se complementan entre sí. No solamente nosotros, los ciudadanos de Israel, debemos celebrar estos dos aniversarios. Ellos pertenecen a en sus manos relativamente pocas empresas industriales. Algo estimulante fue el descubrimiento de que el 45 por ciento esté convencido, frente a sólo un 3por ciento que opina lo contrario, de que los judíos “están más que otros blancos a favor de los derechos civiles”. A medida que crece esta convicción, resulta más bajo el Indice de Antisemitismo. Según Marx, el mayor apoyo a la causa del negro prestado por los judíos, con su correspondiente publicidad, reduciría la hostilidad antijudía entre los negros. En el análisis de las respuestas a preguntas relativas a los derechos civiles, el profesor Marx ofrece otro “índice”, esta vez de “militancia”, tal como ésta se manifestaba en los “programas convencionales de derecho civiles” en 1964. Aun cuando este estudio se llevó a cabo antes de que Stokeley Cartodo el pueblo judío a través del mundo y por eso todo judío debe participar en ellos. El 21 de julio de 1968, Yad Vashem, en cooperación con la Unión de ex recluidos judíos en los campos de concentración y con los luchadores anti-nazis de Israel, ce- 1 e b r a r á una Convención Mundial. En realidad, todo el mundo judío debiera ser invitado a asistir a esta Convención, porque la nación entera fue condenada a muerte, y por eso cada judío pertenece a nuestras filas. Celebraremos esta Convención en Israel. Ya hemos destacado cómo el Holocausto está relacionado con Israel. La llegada de tantos sobrevivientes judíos como sea posible para asistir a esta Convención sería también la expresión más apropiada del profundo sentimiento de solidaridad desplegado hacia aquel sector del pueblo judío que se ha establecido aquí para construir un hogar nuevo y permanente para si mismo y para el Estado Judío. Pero, además de esto, la Convención también debiera ser una expresión de nuestra identificación con todos los valores humanos, morales y nacionales que este país michael popularizara el “poder negro” y el movimiento separatista, la encuesta arroja cierta luz sobre este último movimiento. El Indice de Militancia divide a los negros en tres categorías: conservadores, moderados y militantes. Aparece que el 45 por ciento de los encuestados en Nueva York son “militantes”, un 27 por ciento en Chicago, un 19 por ciento en Birmingham y un 16 por ciento en Atlanta. Marx descubrió, asimismo, que a medida que sea más elevado el puesto del negro interrogado, a medida que sea éste más joven y más educado, resultará más militante. Por tal motivo, su “militancia” no es el resultado de su carencia de derechos, sino todo lo contrario, es un producto de su moral más elevada, de su progreso intelectual y de su confianza en sí mismo. ("Mundo Israelita", B. A.) apoya y por el futuro fortalecimiento de estos valores. Los antiguos griegos tenían la costumbre de dejar vacíos un cierto número de asientos en sus fiestas y reuniones, para que los ocuparan los espíritus de sus muertos. No debemos imitar esta práctica, no tenemos necesidad de actuar así, porque nuestros mártires están siempre con nosotros, su memoria vive en nosotros, en nuestros corazones y en nuestras almas. Por eso, en cierto modo, esta Convención será una de las más grandes reuniones de todos los tiempos. En espíritus, será visitada por seis millones de víctimas y héroes. Desde las murallas y ciudadelas de la Eterna Jerusalén, nuestro llamado por un mundo mejor y más hermoso saldrá hacia las naciones de este mundo. Un mundo libre de fascismo, nazismo, odio racial, lucha y genocidio. Se hará también un llamado contra la creciente amenaza del neonazismo en Alemania y otros países. Con el recuerdo del oscuro pasado en nuestras mentes, iremos al encuentro de un mañana más brillante y mejor. Pesach Burslein (Jerusalén). TERMOMETROS HIGROMETROS PíROMETROS í CIA. LTDA. Los Serenos 476 Of. 23 FOND B7765 CONVENCION MUNDIAL EN YAD VASHEM LA CONEXION ENTRE EL PASADO Y EL PRESENTE A2C