Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1968-07-01 · 7 (Julio, 1968) · p. Seite 8

8 BOLETIN INFORMATIVO JULIO 1968 EN LA EXPOSICION... (Conclusión de la página 7) ISRAEL NECESITA EXPORTAR CULTURA Por Herbert Freeden (Jerusalem). do inimitable, enfocando su vida siempre desde un ángulo positivo. Basta observar sus retratos de rabinos, con toda su grandeza y seriedad y el orgullo de sus figuras barbudas envueltas en su Talit, el manto de oración. Chagall no caricaturiza al judío. Cuando le da forma y configuración irreales a veces inexplicables sólo desea con ello dar una expresión más vigorosa a su mundo sentimental, haciéndose intérprete de los sueños y un pintor de fábulas y leyendas. Su grandeza queda manifiesta en el hecho de que su herencia judía no le pesa como una carga o un impedimento: él le sabe dar expresión positiva y jubilosa. En 1910 llega a París. Allí encuentra la afirmación para sus composiciones geométricas nacidas del puro instinto, pero mientras los pintores cubistas representan en sus cuadros objetos de la vida diaria, Chagall fija en su pintura objetos independientes del mundo real, basándose únicamente en su inspiración y en sus recuerdos. Se confunden en su arte el pasado y el futuro, sus personajes no tienen gravidez y cada detalle de su mundo interior mantiene plena libertad, toda su belleza y gracia. Los objetos sacados de la vida real se mueven libremente en todas las direcciones. El estilo de Chagall, demostrativo de humor y fantasía, se ha desarrollado poco a poco en diversas etapas. Influenciado por la pintura francesa, sus obras llegan a una clara armonía de color, no tan limitada por el gris y el marrón como lo estaban sus trabajos anteriores en Rusia. Más adelante, vencida ya la influencia del cubismo, pero ahora inspirado por la obra de Rembrandt, abandona Chagall la importancia de la luz y sombra y da comienzo a los efectos de contraste entre colores brillantes y claros, efectos que se constituyen en características de su arte. Adviene un estilo tan propio en el cual las imágenes se transforman en cuentos, provenientes de vivencias en las que aparece tanto el soñador como su sueño, la vaca en el techo, los personajes que descienden del cielo. Parece que el aire es el elemento en el cual Chagall se siente más confortable. Su variedad de temas y motivos es inagotable. Pinta repetidas veces su pueblo natal, Vitebsk, con sus numerosas torres de iglesias, sus pobres casas, sus mercados y su cementerio. Pinta a un rabino de barba amarillenta y rostro verdoso, a un judío con ropas oscuras sosteniendo una Torá roja, a un violinista de barba roja y mueca burlona con un violín amarillo en sus manos, o a otro de chaqueta verde, sentado en un tejado tocando sus melodías. Con su obra, Chagall aporta a la pintura moderna una fantasía literaria que ya no parecía corresponder al arte moderno, al poner alas a los amantes, al pintar sus músicos, sus flores, sus animales y sus pájaros que han dado nuevo curso a nuestra imaginación . En Chagall, cuya sensibilidad fue siempre la de un poeta, han podido mantener su derecho de existencia la fábula tradicional y el cuento, así como la magia del sueño. Pues como muy bien dice Marcel Brion: “El absurdo no es otra cosa que la lógica del sueño y la razón de la poesía, con las cuales la seca lógica y la estéril razón repudian todo parentesco”. GUNTER BOEHM. Seminario de Arle Judío, Facultad de Bellas Arles, Universidad de Chile. MUSICA (Conclusión de la página 7) “Obertura Festiva” del compositor chileno Juan Orrego Salas, ya mundialmente conocido; el concierto para piano N? 4 de Beethoven, ejecutado sin falla alguna, pero también sin el alto vuelo de los grandes pianistas, por el joven inglés Denis Matthews; y la segunda sinfonía de Elgar, dedicada a la memoria del Rey Eduardo VII de Inglaterra, obra de una duración m&ratónica y, a nuestro gusto de hoy, de escaso interés musical, debido a su mezcla de clasicismo y romanticismo, con efectos orquestales que ya no resultan novedosos, y sin líneas temáticas coherentes, por lo menos a primera vista. RUGGIERO RICCI Y VIC¬ TOR TEVAH: No hay duda de que existe un gran público para los solistas virtuosos como Ricci. Un verdadero malabarista en el violín, Ricci tocó el Concierto N1? 2 de Paganini con una precisión y maestría inverosímiles, arrancando aplausos al público que lo hicieron ofrecer un bis, aún más difícil, del mismo compositor. El resto del concierto estuvo a cargo del director Víctor Tevah, conocido por su actuación de muchos años al frente de la Orquesta Sinfónica de Chile, y quien ha vuelto temporalmente de Centroamérica, donde se ha consagrado definitivame n t e como uno de los buenos directores de nuestro hemisferio. Especial relieve tuvo la Sinfonía Clásica de Prokofieff, en cuya interpretación se lució la Orquesta Filarmónica como pocas veces antes. Klaus Hannach. RECEPCION DE AVISOS LOS SERENOS 476 Of 23 FONO 87765 La declaración de Abba Eban, Ministro del Exterior de Israel, anunciando que las relaciones culturales de Israel con la República Federal Alemana serían normalizadas a corto plazo, fue hecha justo en el momento del estreno en Israel del Burgtheater de Viena. Naturalmente se trataba sólo de una coincidencia, pero si a esto agregamos la visita que inmediatamente después realizó Robert Stolz, bajo cuya dirección la Orquesta Filarmónica de Israel tocó melodías vienesas, ya casi se podía hablar de un festival austríaco. Como se sabe, la Orquesta Filarmónica de Viena dará conciertos en Israel en este año. Sin embargo, a la vez que estos estrenos vieneses nos alegran, nos recuerdan la ambivalencia de los contactos culturales de Israel con Alemania. Para mencionar sólo un ejemplo: durante ocho largos años tuvo que esperar en el país la excelente película anti-nazi “Nosotros, los niños prodigios”, antes que fuera concedido el permiso para exhibirla públicamente, mientras que durante la década del 50 podían exhibirse producciones austríacas como “Sissi” en series. Las mismas personas que iban al cine en sus autos Volkswagen sólo podían ver películas alemanas si venían disfrazadas de coproducciones germano-austríacas o germano-suizas. A pesar de todo, existía una especie de “importación de cultura” desde Alemania, Una Retaguardia... (Conclusión de la pág. 5) el camino de Mizpeh Ramón. Muy arriba, en una cadena montañosa, esta Grofit. Desde los verdes prados que rodean las casas, se ve el valle de Arava, con sus chacras y sus huertos frutales, aue dan dos cosechas al año. Las sandías que aquí se cultivan son un artículo de exportación especialmente codiciado. Mientras que abajo, en el valle, hay suficiente espacio para el desarrollo, el cual debe ser protegido por un dique contra las inundaciones de invierno del río Wadi Arava, arriba, en las colinas hay falta de espacio. Por eso, las pesadas máquinas del KKL están cortando 12 metros de la cumbre de un cerro, retirando más de 100.000 metros cúbicos de tierra y piedras, para poder construir un comedor, una clínica y los edificios de la granja. La serie de poblaciones que se alzan como centinelas entre Neoth Hakikar en Sodoma hasta el Kibbutz Eiloth, a seis kilómetros de Eilath, y que forma el resguardo natural para Eilath, será reforzada por un tercer punto, Nacha! Edam, entre Sodoma y Hatzeba. Yotvata, el decano de los Kibbuzim, que lleva ya diez años de existencia, ha demostrado que los poblados del Arava, además de su valor experimental, pueden ser lucrativos. Si bien económicamente valen la pena, una cosa es segura: por largo tiempo seguirán siendo una arriesgada empresa de pioneros. pues los editores de la República Federal tomaron parte en la Feria Internacional del Libro en Jerusalén, las librerías de Israel han estado llenas de libros alemanes, los kioscos atiborrados de revistas alemanas y las orquestas israelíes habrían tenido dificultades en sus repertorios si hubieran renunciado a Beethoven, Bach, Brahms, Haendel y Schumann. Por supuesto, Wagner y Richard Strauss sólo se pueden escuchar en discos, pero en compensación los hay en excelentes grabaciones. Científicos alemanes se convirtieron en “fellows” del Instituto Weizmann, y colaboran con la Universidad Hebrea. Günther Grass pudo ofrecer su “Charla sobre el Acostumbramiento”, para lo cual aún pudo hablar alemán en la Radio Israelí. Sin embargo, tuvo que llegarse a excepcionales declaraciones de simpatía de parte de Alemania durante la Guerra de los Seis Días para que se tomara conocimiento de la nueva realidad. MAS CONOCIMIENTO MUTUO Las simpatías se ganan y se pierden. La solidaridad que se ofreció a Israel en mayo y junio del año pasado en la República Federal, en Suiza y en Holanda, ha dado paso entretanto a cierta crítica. Especialmente, algunos escritores alemanes no tienen ya un cuadro auténtico del país. Nosotros los conocemos a través de sus libros; tanto como nos gustaría conocerlos personalmente, más aún nos gustaría que ellos nos conozcan para que discutan con nosotros y para ver cómo en Arava se tamiza tierra salada para cultivarla, que es lo que se representa en nuestros escenarios y que nuestro mayor anhelo nacional es que nos deien en paz. Israel debería interesarse en promover el intercambio cultural con la República Federal. Las condiciones que nos han sido impuestas han traído como consecuencia el que la imagen de Israel en el mundo esté distorsionada. Nadie habla ya del espíritu pionero que drenó pantanos infectados de malaria; de los campesinos judíos que le conquistan tierra al desierto; de los kibbuzim como ensayo de una nueva forma de sociedad. De lo que sí se habla es de los hechos militares de Israel, y la imagen ha llegado a ser la de un estado de soldados al estilo prusiano, que produce guerreros valientes, pero que es duro y espartano. No basta con esclarecer los hechos para corregir la distorsión de esta imagen. Los árabes pueden hacer propaganda en una medida mucho mayor en la República Federal, por ejemplo, con la ayuda de los muchos de miles de estudiantes árabes. Pero lo que no pueden ejercer, sin embargo, es el arte. Los árabes no mandarán orquestas sinfónicas a Alemania, pero nosotros podríamos hacerlo. Pero cuando hace algunos años la orquesta Ramat Gan debía ir a la República Federal en una gira, para exportar a Alemania alguna vez algo distinto que naranjas y paltas, se levantó en la Municipalidad una ola de indignación y la presentación tuvo que. ser anulada. Thomas Mann dice en “La Montaña Mágica”: “La música es políticamente sospechosa”. Nosotros debiéramos agregar: “La música es políticamente útil”. Lo que necesitamos es una exportación de cultura a Alemania, dirigida, planeada y subvencionada por el Estado. Nuestras orquestas debieran salir en giras, y nuestros solistas, nuestros coros, nuestros grupos de danzas folklóricas. Nada gana tanto las simpatías hacia la política de un país como lo que no es político. PRESCRIPCION DE CRIMENES NAZIS GINEBRA (OJI).— El doctor Eugen Gerstenmaier, presidente del “Bundestag”, la Cámara de Diputados de Alemania Occidental, parece haber cambiado de opinión con respecto al problema de la prescripción de los crímenes nazis. En la Quinta Asamblea Plenaria del Congreso Judío Mundial, efectuada en 1966 en Bruselas, el doctor Gerstenmaier había declarado solemnemente que él se oponía a la ley de prescripción de su país y lucharía por su completa abolición para no permitir que criminales nazis, responsables de la exterminación de millones de judíos y otras gentes durante la Segunda Guerra Mundial, quedaran impunes. La JTA acaba de informar al Congreso Judío Mundial que, en una entrevista en Bonn con el corresponsal de esa agencia informativa, el doctor Gerstenmaier pareció titubear acerca de la conveniencia de abolir la prescripción, la cual entra en vigor el 31 de diciembre de 1969. Después de reconocer que el asesinato no debe disculparse por medio de la prescripción, el jefe del “Bundestag” manifestó que era menester “tomar en cuenta el clamor público por la amnistía”. Terminó con la observación de que “el asunto todavía está a discusión”. NEONAZIS ATACAN SEDE JUDIA LONDRES.— (OJI).— La oficina de información del Congreso Judío Mundial transcribió un mensaje de Bruselas, publicado en el “Daily Telegraph” de esta capital, a efecto de que elementos neonazis belgas atacaron la central de jóvenes y estudiantes israelitas situada en las inmediaciones de Bruselas. Los asaltantes rompieron las ventanas y arrojaron por ellas bombas incendiarias que, por fortuna, no causaron daños graves. Los asaltantes dejaron avisos de que eran “Jóvenes Guardianes del Occidente”. Este grupo se conoce por sus tendencias fascistas, racistas y antisemitas, También atacaron un centro de la juventud africana en la capital belga.