Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1966-06-01 · 6 (Junio, 1966) · p. Seite 11

JUNIO 1966 BOLETIN INFORMATIVO 11 ANTE EL MUSED DE ISRAEL ¿Hacia un Arte Estamos en el umbral de Es posible que alguien se arte de Israel. Aquí se enun nuevo hogar. ¿A dónde incorpore y entable la polécontrará de todo, desde fau- Mordejai Ardon vamos? mica: ¡No es así! ¿Acaso Bovistas y cubistas de comienzos de siglo, desde los tachistas y expresionistas abscreador. . y de todo el mundo. Hemos de sentir un orgu de nuestros propios días. Israel y el mundo son uno. ¡Sí, hemos sido totalmente en- Debemos examinar la meris Schatz no plantó la se zuza de la jamba de la puermilla de un arte israelí? ta en el momento de entrar ¿Acaso el padre del arte de tractos, hasta el informalisen este santuario del arte Israel no trajo del Yemen mo y Le réalisme de l’infini del arte de Israel a centenares de joyeros y plateros, y los instaló en los talleres de Bezalel, en Jeru- 11o lleno de amor ante el arsalen, para que allí cultivagullidos! Y sin embargo, me te del mundo, porque ¿acasen y preservasen la antigua atrevo a desafiaros con la so no está escrito?: Amaréis, tradición que —por lo mecuestión de nuestro clima espues, al extranjero (Deut. nos así se dijo— ellos hapecial, de nuestra peculiar 10:19). Dejemos que los exbían mantenido viva desde atmósfera cultural, sí, inclupertos lo estudien; nosotros los días del Templo? ¡Y miso con las cuestiones de la daremos crédito a sus descurad bien! ¿No hemos sido “originalidad” de nuestro arbrimientos. Pero nuestro proagraciados con un arte natepió arte creador hemos de cional... de alfombras que El Talmud nos enseña: examinarlo... así como exaostentan smbolos judíos, de “La mezuza privada se debe minamos la mezuza, ese carpináculos con filigranas, de examinar dos veces en siete tucho de pergamino y lo que coronas de la Torá, de cofreaños, la pública dos visees está escrito en él Debemos citos de madera de olivo que ei} cincuenta”. Vamos a ver mentó bélico de ataque y de- Schmidt, Director del Museo examinarnos a nosotros misllevan el sabor y la fragancómo lo pasó nuestra mezuza, fensa contra el enemigo, de Basilea, agrega: “Kunst " ” " nuestras cia de esta tierra a los cuacuál es la naturaleza de Hasta aquí Picasso. Y ahora ist bewusste Aoiseinandersettro rincones del mundo? nuestra propia originalidad. me atrevo a preguntar: ¿La zung erwachsener Menschen Sí, nuestra pintura y núes- Me resultaría difícil contespintura de Israel es “un insmit sich selber, mit ihrer tra escultura fueron ataviatar mi interrogante. En la frumento para el ataque y zeitgenoessischen Welt, mit Al igual que su arte, la creación literaria de Mordejai Ardon está cargada de simbolismo judío, y se necesitan algunas aclaraciones a modo de introducción. Tradicionalmente, la mezuza es un pequeño receptáculo que contiene un diminuto rollo de pergaminos en el que están escritos dos pasajes del Libro del Deuteronomio (6:4-9 y 11:13-21), y que se debe fijar en la jamba derecha de la puerta en los hogares judíos. En el caso de un edificio nuevo, la fijación se hace con algunas ceremonias. El shofar, el Itulav y el etrog (cuerno de carnero, rama de palmera y cidra) están asociados con las festividades judías. Los Trece Artículos a lqs que se refiere son un credo de la fe judía, recopilado por Maimónides. Los cuadros de Ardon se exhiben en los principales museos de arte moderno. Publicamos, junto a este artículo la reproducción de un panel —lamentación de los Clavos— de su tríptico Homenaje a Jerusalén, que es su obra más reciente. mos y la obra de manos. Claro que en la su. perficie no existen problemas. Lo que es bueno para __—- .... _o_ _ i,,*-« —_, „ _____ el arte del mundo es bueno <jas con ia colorida indumenactualidad es una “incógnila defensa”? ¿No estamos den zeitgenoessischen kuenpara el nuestro. La tierra se ha encogido en el siglo XX _ ____ ___ ___ las arterias de comunicación los shofarot, etrogim, luíase han aproximado. Las que - - - - hoy son innovaciones del arte en París, Londres, Nueva York, mañana serán la herencia del universo. Nada taria de las comunidades ta”; sólo puedo adivinar la aislados en una torre de marsílerischen Mitteln”. (El arte que habitan entre nosotros, forma que tendrá cuando alfü frente a la vida que nos es la controversia consciente gún día vuelva a aflorar. rodea? ¿Dónde está el sello del ser humano adulto con- Las palabras del ilustre de los formidables acontesigo mismo, con su mundo Pablo Picasso me acercan cimientos, de las tragedias y contemporáneo, con sus mevim, poblaron las naturalezas muertas de nuestros artistas. Las luminarias del por lo menos a una faceta las esperanzas desmoronadios artísticos contemporá- Shabat encendidas en candelabros de plata resplandede mi problema. Este genio das del mundo, de nuestro neos.) ¡Sobre estos tres prin- , . de nuestra generación ha propio país? ¿Qué huella cipios se funda el arte! Y no nay nuevo bajo el sol. La cientes hacían brillar sus tedicho: “¿Qué creéis que es han dejado sobre el arte de se puede renunciar siquiera pi intín1(laC3 n 9°ndU*stacl0 las... hasta que un día un artista? ¿Un imbécil que esta nación? ¿Dónde están a uno de ellos si se aspira a oorraao las nuestros mejores artistas se sólo tiene ojos si es pintor, las señales de las visiones y la total expresión del fenóv'ns líiwhinc vn w,!» t hartaron y, desafiando esta u orejas si es músico, o una los milagros obrados en demeno de la creatividad autvt dudosa tradición, exigieron lira en cada estrato de su rredor de nosotros? téntica. Y yo vuelvo a plantonares, raris, Bernn, mupintura. ¡Los cuadros de corazón si es poeta, o inclu- Naturalmente, es posible tear, con mayor urgencia Israel deben ser en primer so, si es boxeador, que no contestar con el argumento: aún, mi pregunta: ¿Dónde término pintura! ¡Nuestras tiene más que sus músculos? como artista no nos intereestá ¡este arte nuestro que esculturas deben ser en pri- Por el contrario, al mismo san las meditaciones literaserá una herramienta de demer término escultura! Y tiempo es un ente político, rias, ni la filosofía ni la pofensa y ataque? Con frecuenahora hace cuarenta años constantemente alerta a los lítica. Tenemos nuestras macia nos dicen: debéis tomar que nuestros artistas se deacontecimientos dramáticos nos para pintar. Estamos el Libro de los Libros. Allí nich, Varsovia, existe un solo arte, un solo tambor sobre el que palpita el mismo ritmo. Y sin embargo me permito desenrollar ante vosotros este cilindro de pergamino y leo en él: La pintura v la escultura de nuestra dican al arte... obedeciendo turbulentos o felices ante ocupados con la línea, la encontraréis el instrumento los Trece Artículos del color los que reacciona de múltimancha, el ritmo... el ritmo, que buscáis. Podréis pintar y la forma. La jerga ínterpies maneras. ¿Cómo sería la mancha, la línea. ¡He la Biblia con estilo realista, nacional del arte ha desplaposible no sentir interés por aquí nuestra vida! Y nos reo expresionista, o abstraczado a la tradición dudosa, el resto de la gente, y encefutan: “¡Un cuadro ya no es to, como prefiráis, y de tal da*obra de creación*Encarte Se han hecho a un lado los rrándose en una torre de una estructura de color y límodo habréis forjado un instados tenemos un' solo idio etrogim, shofarot y velas con marfil desvincularse de la vinea, sino una bestia, una notruniento para la defensa y ma un idioma internacional gritos de: “¡Textura!” “¡Pinda q,ue aquélla aporta tan che, un ser humano, o el el ataque, un instrumento - ’ un liorna internacional. Nq existe copiosamente? No, no se conjunto de todo esto!”, exuniversal y eterno. época no son como la literatura. La literatura tiene una capa multicolor de idiomas con la cual engalana ca- El material que tiene en sus manos el artista de Israel no se distingue en absoluto del que plasman los artistas del resto del mundo. Los Trece Artículos de Fe del Arte del Mundo son igualmente básicos para nosotros: la línea, la mancha, el ritmo, el color, la composición y todo lo demás. Los compartimos con todos, nos incumben a todos, a la multitud y al individuo. Esto es algo que nadie pondrá en discusión. Empero, siento que mi mano ha sacado de las llamas una marca de fuego... Intuyo un clima especial, una peculiaridad cultural, los atributos distintivos de nuestras vidas. En consecuencia, preguntamos: ¿La pintura y la escultura de Israel se nutren en nuestra atmósfera cultural, en nuestros atributos distintivos? Al recordar la mayoría de las exposiciones montadas desde hace años en museos, galerías privadas y casas de artistas de nuestras ciudades, hemos de confesar que no es así. La obra de nuestros artistas no difiere;en nada de lo que se crea en los grandes centros internacionales de arte. Si llueve en París, tenemos inundaciones; y si hay sequía en Nueva York o Londres, aquí está todo yermo y mustio. movimiento, estilo o tendencia del arte mundial que no haya dejado su huella en el pinta para decorar departamentos. La pintura es un instru- MORDEJAI ARDON: Lamentación de los clavos. (Del Tríptico “Homenaje a Jerusalén) exclama Willem Sandberg, ex Examinemos este consejo Director del Museo Stedelijk con mayor atención. Veamos de Amsterdam; y George los grabados bíblicos de ese genio judío, Marc C’hagall. Rembrandt, la gran luminaria de Leyden, dio en su época el bautismo del corazón a la Biblia; Doré la montó sobre un escenario y abrió todas sus ventanas con patetismo teatral. ¿Y qué hizo Chagall? Envolvió la Biblia en el pañuelo bordeado de estrellas de las abuelas. Derramó sobre ella la dulce benevolencia del Dios de Abraham, como lo hacían las plegarias de nuestras madres hace medio siglo, en la media luz de un Santo Shabat. Es un gran maestro y logró grandes cosas; sus ilustraciones de la Biblia son magníficas. ¿Pero tienen en si algo “del instrumento bélico para la defensa y el ataque” que reclamara Picasso? ¿Han sido nutridas por lo menos por la atmósfera de la Biblia y de la Tierra de Israel? La hora de la inocencia --creo— ha pasado. No somos capaces de darle forma visible a la Biblia. Quizás sólo los niños tienen medios paía ^trasladar un tema bíblico al lenguaje de las imágenes. Recuerdo una lección de dibujo en el kibbutz Mishmar Ha’emek. Estaba (Pasa a 1% Pág. 39)