Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1964-10-01 · 10 (Octubre, 1964) · p. Seite 15

OCTUBRE 1964 BOLETIN INFORMATIVO 15 La V% mfásnÍL- EL BOLETI N INFORM A T IV O LITERATURA HEBREA Durante muchos siglos, la producción espiritual del pueblo judío se componía de tradiciones, que eran conservadas en la memoria del pueblo y transmitidas verbalmente de generación en generación. Muchas leyendas eran cantabas en canciones populares y los preceptos del credo eran aprendidos de memoria. Lo primero que fue anotado fue la Ley de Moisés, con el fin de conservarla para las generaciones venideras. La producción literaria del primer período de la literatura judía reside en la Biblia, que es una colección de libros sagrados. Las sencillas leyendas de la Biblia han sido transformadas en historias instructivas, con un hondo sentido moral, por lo cual es la principal fuente de la religión hebrea, de la legislación judía y de la antiquísima historia del pueblo de Israel. Esdras, un escriba sabio, instruido en la Ley de Moisés, junto con sus compañeros, hizo conocer al pueblo las leyes religiosas, morales y sociales, que se conservaban en los libros sagrados o que fueron transmitidos por tradición oral, y compuso en esta forma la Biblia. Esta sagrada escritura ha sido ordenada en las siguientes secciones: 1) Tora o Ley de Moisés, que se compone de cinco libros (Pentateuco). 2) Profetas, que se compone de profetas mayores y menores. 3) Hagiógrafos, que contiene las obras religioso-morales, poéticas y filosóficas de los judíos. Durante los siglos I y II vivieron los Tanaítas, que eran doctores judíos, que se dedicaban al estudio de las Sagradas Escrituras. Los más conocidos son Hilel, Shamai, Rabí Akiba Ben Yosef. El trabajo de los Tanaítas consistió en reunir en un solo libro todas las leyes, opiniones y tradiciones conservadas en la memoria de los sabios. Esta cppilación recibió el nombre de Mishná, es decir, segunda Tora. La Mishná se compone de seis tratados: 1; Zeraim (plantaciones), 2 Moed (Fiestas), 3). Nashím (Mujeres), 4) Nezikim (daños), 5) Kodashím (consagraciones) y 6) Tahorót (Purificaciones). Los sabios que vinieron después de la clausura de la Mishná se hacían llamar Amoraítas, es decir explicadores. Decidieron recoger y anotar todas las explicaciones de la Mishná a la que fueron agregadas con el nombre de Guemará, que quiere decir, conclusión o enseñanza. La Mishná y la Guemará recibieron en conjunto el nombre de Talmud. En Babilonia nacieron las primeras grandes academias de estudio. Los maestros de la ley del siglo VI ya no se llamaron amoraítas, sino Saboraítas, es decir, “Los que expresan su opinión’’, ya que estudiaban incesantemente e interpretaban el contenido del Talmud, corregían sus errores e intercalaban breves explicaciones. Con la invasión árabe, el centro espiritual siguió siendo Babilonia, donde vivían los ganaítas (eminentes) que, junto con los exilarcas (jefes) eran los representantes espirituales del judaismo babilónico. En el siglo VIII se produjo un cisma entre los hebreos. Muchos estaban desconformes porque se consideraba al Talmud tan sagrado como la Biblia. Al frente del partido que decía que sólo las leyes de la Torá provenían de Dios, pero no las del Talmud, se colocó Anán Ben David, llamándose sus partidarios “Anaanitas” o “Caraítas” (Adeptos a la escritura). En el siglo X en la España dominada por los musulmanes, se fundaron escuelas talmúdicas donde se discutía y se estudiaba en las Sagradas Escrituras. En este tiempo hubo grandes gramáticos hebreos, des- Sú Paatas BOLETINOGRAMA i j Respuesta al Boletinograma de septiembre: Era justo la medianoche. El hombre escuchó la i última campanada de las doce, cuando abrió la puer- ¡ 1 ta de su casa. BOLETINOGRAMA Un cazador sale de su cabaña y anda cinco kilómetros hacia el Sur. En ese punto dispara contra un oso. A continuación anda tres kilómetros en dirección al Oeste, y ve que se encuentra a la misma | distancia de su cabaña que cuando disparó contra el j oso. ¿De que /color era el oso? Daniel Kaufmann. BUZON Querida Marietta Stamm: He recibido con mucha alegría tus colaboraciones. Son muy originales, muy bien escritas y, por supuesto, muy bienvenidas. Te ruego me envíes a la brevedad posible Ja solución de tu puzzle “Mesopotamia”. Hasta pronto. Querido Roberto Gejman: He recibido tu carta y con ella tu pregunta respecto a tu Ijud. Como no es decisión que yo pueda adoptar sola, te ruego tengas paciencia hasta noviembre con la respuesta, o bien me envías tu número de teléfono y te hablo por teléfono. Ahorramos tiempo así. Tu dibujo en tinta china está muy lindo y servirá para adornarnos. En cuanto a los trabajos, trata de ser bien original. El tema por tí enviado, lo he recibido muchas veces y eso resta interés por leerlo. Nos entendemos ¿verdad? Querido Daniel Kord: Preciosa tu poesía. La he guardado para el invierno de 1965 y la de Rosh Hashaná para 5726. Querida Lilian Roseiiberg: Muchas gracias por tus cari¬ ñosos saludos de Rosh Hashaná. He puesto el Maguen David con un clip en mi escritorio y cada vez que lo abro, él me mira y veo tu saludo. Para toda tu familia un Feliz Año 5725. : tacándo Menajem Ben Saruc, autor del primer diccionario hebreo titulado “Majberet”. Durante los siglos XI y XII apareció en España tan gran cantidad de sabios y poetas, que este período ha sido llamado la “Edad de Oro’’ de la literatura hebrea. Destacaron Salomón Ibn Gabirol, Moisés Ibn Hesra y Rabí Yehuda Halevi, el más grande poeta hebreo en España. En este tiempo vivió el más eminente filósofo y legislador judío que fue también astrónomo, médico y poeta: Moisés Ben Maimón o Maimónides. Escribió entre otras cosas una copilación completa de la tradición oral de todas las costumbres, ordenanzas y disposiciones acumuladas desde los tiempos de,Moisés hasta la redacción del Talmud. Su obra constituye la coronación de la doctrina religiosa hebrea y de la filosofía judía de la Edad Media. Querida Vivianne Schnitzer: He recibido tu cartita y quiero agradecerte muy especialmente tus cariñosos deseos. Son también los míos para tí, tus padres y hermanitos. ¿Por qué no me envías una poesía inventada sobre Janucá u otro* tema que te interese? Ganarías más puntos. Quisiera que la poesía “El Rosal” me la envíes con un dibujo en tinta china para que sea más completo. Querido Alejandro Schlesinger: Muy bienvenido a “Voz Infantil’’. Espero que en el futuro nos mandes muchas cartitas. Querida Sonia Angress: Muchas gracias por tus cari¬ ñosos deseos de Rosh Hashaná. Lo mismo y con el mismo cariño van mis deseos para ti y todos los tuyos. Te envío por correo los puzzles. Tienes que revisarlos. Me parece que hay errores. Para Yvonne y René un millón de gracias. Uds. son tan cariñosos, que me imagino que este año me va a ir muy bien y “Voz Infantil” va a ser la página más importante del mundo. Necesito un gran cofre para tantos buenos deseos. Tu candelabro, René, será publicado en noviembre. Querido Arturo Manes: Muy felices hemos recibido tu enorme cantidad de material. Te sigues empeñando en ganar puntos. Bravo. Sigue adelante. Nunca es demasiado tarde cuando hay voluntad. No veo qué sugerencias hacerte; lo haces muy bien. Querido René Vogel: Hemos recibido tu cartita y nos hemos impuesto de tu deseo de trabajar con nosotros. Adelante pues; todo lo que nos envíes será muy bienvenido. Querido Renato Mendel: Te felicito por tu colaboración. El chiste del cow-boy, repítalo. Debe ser enteramente en tinta china. Querido Carlos Gristani: Maravillosas tus colaboraciones. Tus puntos lo dicen por sí solos; si dibujas tan bien aprovecha este don y envíame temas judíos, ya sea en relación con las fiestas (Janucá que está por venir), o bien de interés general en nuestro medio. Rajel \ LPi tENftUA (Enviado por Carlos Gristani) Miguel Ermann (Enviado por Carlos Gristani)