Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1964-08-01 · 8 (Agosto, 1964) · p. [Seite]

18 BOLETIN INFORMATIVO AGOSTO 1964 La oración en los “Yomim Noraim” Por Rabino E&on I. Loewenstein Nuevamente estamos en vísperas de Año Nuevo. Uno de los instantes más solemnes de estos días cumbre del año judío, es el toque de “Shofár” (cuerno). En tiempos pasados, su sonido convocó a los hijos de Israel al campo de batalla; hoy, el “Shofár” llama al j'udío a hacer frente a sus debilidades morales y espirituales. Intentaré dar en este artículo una explicación resumida de los usos y de las oraciones más importantes de estos días, ya que se observa frecuentemente una incomprensión, debido muchas veces no tanto a mala voluntad, sino a la ignorancia. Espero poder contribuir así con un grano de arena a eliminar uno de los factores de la intranquilidad que tantas veces observamos durante los servicios, y que es, por lo general, consecuencia directa de que los asistentes no comprenden lo que sucede frente a ellos. Lamentablemente, muchos son los que no saben cuando pueden conversar con sus vecinos, ni cuando es el momento oportuno para abandonar el templo. Y, sobre todo, quisiera que nuestros amigos supiesen, que el servicio religioso no es la oportunidad más apropiada para saludar a amigos y conocidos. De todos modos, las explicaciones siguientes que, debido a lo limitado del espacio, sólo serán superficiales, no pueden de ninguna manera reemplazar el estudio del libro de oraciones, única fuente de acceso a la esencia de las Grandes Fiestas Religiosas. ROSH HASHANA Costumbres.— “En el mes séptimo, primer día del mes, tendréis un descanso solemne, conmemoración al son de trompetas y asamblea santa. No haréis ninguna clase de trabajo”. Tales palabras bíblicas constituyen el fundamento de esta fiesta, colocada en el umbral de cada año judío. El carácter de “Rosh Hashaná” está determinado por la idea, que Dios juzga en este día a la humanidad. Se abren tres libros en los que están inscritos los destinos de los buenos, de los mediocres y de Jos perversos. La idea central de este día puede resumirse con una palabra, prácticamente intraductible: “Teshuvá” — Retorno, arrepentimiento, penitencia. El hombre siempre puede rehacer su vida, si intenta sinceramente vencer la maldad. Es frecuente escuchar en “Rosh Hashaná” el deseo, que seamos “inscritos para un año bueno”. También esto es parte de la idea del juicio con el que se inicia el nuevo año. Incluso los alimentos que nos servimos en esta fecha están íntimamente relacionados con este concepto: La miel, como símbolo de un año dulce; el pan trenzado o “Jalá” es redondo, simbolizando el anhelo que el año transcurra sin tropiezos, sin duelos ni desgracias. En la Europa Oriental, los judíos comieron cabezas de carpa, como demostración de sus esperanzas, que Israel llegase a ser conductor de pueblos. ¡Qué confianza más inmensa frente a toda su pobreza y las persecuciones sufridas! En el segundo día de “Rosh Hashaná”, se dice la bendición “Shehejeyanu” sobre una fruta que aún no ha sido servida anteriormente, y se dan las gracias por el don de la vida. Oraciones.— La belleza de las oraciones de “Rosh Hashaná” radica tanto en su lenguaje, como en su temática, destinada a apelar a lo mejor de nosotros mismos. En ellas encontramos algunas de las ideas fundamentales del judaismo, Están centradas en el hombre. Este es a la vez creador y objeto de la creación. Como criatura está sometido a la naturaleza —“De polvo eres y en polvo te transformarás”—, pero también está “Creado a semejanza de Dios”. A pesar de las limitaciones naturales del ser humano, este siempre puede hacer el bien por iniciativa propia. En esto radica su labor, su mandato, es esta su “mizwa”, su responsabilidad. Tal idea constituye el fundamento de una de las oraciones básicas de estos días, el “Unetane Tokef”, que finaliza con el gran acorde del mundo ideal de los “Yomim Noraim”: “Teshuwá” (retorno), “Tefilá” (oración) y “Zedaká” (buenas obras), concluyen la reconciliación. En nuestro libro de oraciones para ‘tRosh Hashaná”, no figuran en primer lugar los buenos deseos para nosotros mismos y para nuestro pueblos, sino aquellos destinados a la humanidad entera. Hay una idea central, que se hace presente a través de todas las oraciones. Es la del deseo, “que todos formen parte de una alianza completa para cumplir Tu voluntad, con firme corazón”. El individuo se inclina respetuosamente ante su creador, quien, como juez supre- Gentileza de FUNDICION ROCOMACO Soc. Ltda, Santiago Concha 1671 mo, exige que el hombre siga el camino recto. No solamente son bellas las oraciones, sino también sus melodías. No son composiciones de artistas famosos, sino expresión de las ansias de millones de corazones judíos a través - de las centurias. Son a la vez grito y sonrisa del dolor ininterrumpido y de la esperanza ilimitada de un pueblo eterno. La oración principal “Shemone Essre”, tiene tres temas básicos. Comienza con la “Maljutót” (coronación) de Dios, como rey del universo. En el momento del juicio de los hombres y de la determinación de su destino, el judío proclama la soberanía de Dios. Aquí también encontramos en lugar preponderante al “Alenu L’shabeaj”, en el que se expresa el anhelo de una época cuando desaparecerá el mal, y en la que todos los hombres se prosternarán ante la majestad divina. En la segunda parte, las “Sijronót”, conmemoramos el pasado, alabamos a la providencia divina y confirmamos nuestras buenas intenciones para el futuro. En la tercera “Shofarót”, hacemos fe de nuestra seguridad en el triunfo final del bien. Esto es el mensaje que el Israel eterno tiene para el mundo. El “Awinu Malkenu” fue compuesto por el gran Rabbi Akiba( a raíz de una sequía prolongada. Su texto original fue bastante más breve que Pl actual. Los sufrimientos de los judíos en la Edad Media condujeron a que se intercalaran muchos versos que datan de esta época. Ya que la oración contiene peticiones personales, no se pronuncia en día Shabát. El toque del Shofár.—En el Israel antiguo, los acontecimientos de importancia se anunciaban por el toque del “Shofár”. Hoy, en “Rosh Hashaná”, el “Shofár” llama a los hombres a ser juzgados. Maimonides, el gran pensador, lo interpretaba asi: “Despprtad a los que duermen a que examinen su vida. Recordad al creador y retornad en penitencia hacia él. No seáis de los que miden la realidad por la prosecución de. ilusiones vanas ni de los que pasan sus años buscando cosas nimias, carentes de importancia. Cuidad de vuestras almas y rememorad vuestras acciones”. YOM KIPUR A medida que pasan los diez días de penitencia, se acerca su culminación, el Día del Perdón. Los días entre “Rosh Hashaná” y “Yom Kipúr”, están dedicados a la idea de la “Teshuwá” (retorno). Durante su transcurso, el judío deberá dedicarse a hacer el bien, sobre todo, a practicar la “Zedaká” (la caridad)1. Finalmente llaga el día más sagrado del año, el “Yom Kipúr”. La última comida antes del ayuno de este día tiene carácter de fiesta. La familia se ha unido en torno a la mesa y después de la comida, el padre bendice a sus hijos. El Día Santo principia con la pieza vocal más conocida del año judío, el “Kol Nidre”. La ocasión es solemne. La congregación se ha unido en el templo y los rollos de la ley están a la vista de todos, en brazos de los ancianos. “Kol Nidre”, en su definición más exacta es una declaración, en la que se anulan todos los compromisos personales tomados en el curso del año anterior y cuyo cumplimiento se omitió. Es la santificación de la palabra empeñada. No sabemos ni cuando, ni como surgió esta fórmula, ni tampoco la época en que fue introducida en el servicio de “Yom Kipúr”. Probablemente data del siglo IX de nuestra era y procede de una comunidad fuera de Babilonia. ¡Cuántas no han sido las acusaciones infundadas que hemos tenido que sufrir a través de los siglos a raíz de este Kol Nidre, aunque en ninguna parte puede encontrarse siquiera el indicio más leve que justificaría una interpretación reñida con las normas más estrictas de la ética! Es por la dignificación que adquiere el “Kil Nidre” gracias a su posición preponderante en el comienzo del servicio de “Yom Kipúr”, que ha conquistado los corazones del pueblo judío. Al-Jet, Confesiones.— Todo el día de “Yom Kipúr, la congregación repite la confe- (Pasa a la Pág. 31) apinfura que dura Su Diego 231 AHUMADA 66 - EXPOSICION 750 FONO 81939 - SANTIAGO FOTO MIGNON Gertrudis de Moses Juan Díaz 11, Dep. 2 (Esquina Irarrázaval 2579) Retratos Fono 497698 Niños Industria FABRICA DE UNIFORMES y delantales — guardapolvos colegiales Anita Hora Alameda 518 Fono 36122 Juan Burchard E HIJO Impresiones de Calidad Las Madreselvas 3140 (Macul) Tel. 453230 f