Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1964-04-01 · 4 (Abril, 1964) · p. Seite 18

18 BOLETIN INFORMATIVO ABRIL 1964 DIA DE LA RELIGION De TODO el MUNDO Bajo los auspicios' de las Naciones Unidas, se celebró el día 19 de enero el Día Mundial de la Religión. En Santiago, se llevó a efecto un acto que congregó numeroso público en el auditorio de Radio Corporación y durante el cual hicieron uso de la palabra, representantes de cinco credos religiosos, siendo suS discursos radiodifundidos por la emisora mencionada. Los oradores fueron el Rabino, Egon L o e w e nstein, quien fue el primero en hablar, el señor Taufic Rumie, por el Islam, el señor Ramón Soto Retamales, por la Iglesia Evangélica, el se¬ ñor Seymour Malkin, por el Baha i, y el señor Bogumil Yasinowsky, en representación del Hinduísmo. Todos ellos coincidieron en expresar su adhesión a la finálidad del Día de la Religión instituido por las Naciones Unidas y que consiste en lograr un mayor conocimiento y respeto mutuos entre las diferentes confesiones, exponiendo de paso los principios fundamentales de cada uno de sus credos. A continuación, reproducimos' las palabras del Rabino Sr. Loewenstein, pronunciadas con ocasión de este acto. Señores míos, Antes de entrar en materia, quisiéra agradecer la oportunidad que se me ha brindado para dar a conocer los fundamentos de la religión judía y expresar nuestra buena voluntad de cooperar con todas las «demás religiones para lograr la unificación de la humanidad. Esta idea se basa en los fundamentos de la enseñanza de la religión judía y surgió del concepto que sale en las primeras páginas de la Biblia en el sentido de que el hombre ha sido creado a la imagen de Dios e inspirado por la chispa divina de la inteligencia. Dios como padre de la humanidad y Señor de todos los pueblos, concertó su primera alianza con Noé y, a través de él, con toda la humanidad. En la famosa genealogía de los pueblos' del primer libro de la Biblia, capítulo X, se menciona a todos los pueblos en aquel tiempo conocidos, cuyo linaje retrocede a los tres hijos de Noé, sirviendo de base el pensamiento que todos los pueblos están emparentados e Israel es un eslabón en la cadena de los pueblos. Y así el último de los profetas bíblicos, Malaquías, podía pronunciar las' palabras tan importantes para nuestra generación: ¿Acaso no tenemos un mismo padre todos nosotros? ¿No nos ha creado un mismo Dios? ¿Por qué obramos pérfidamente unos con otros, profanando el pacto de nuestros padres?. Es entonces la idea del Dios único y de la unidad de la humanidad entera la esencia del judaismo. El, Eterno, el único Dios espiritual, es, según la enseñanza del judaismo, el creador del cielo y de ja tierra y el padre de todos los Seres humanos. Quienquiera porte rostro humano, sin prejuicio de raza, pueblo o clase, ha sido creado a semejanza de Dios yes partícipe del espíritu divino. El puede y ha de andar en el sendero de Dios,* el camino de la justicia y la bondad. El Dios de Israel no es, como se ha dicho, muchas veces, un Dios nacional, sino el Padre de toda la Humanidad. Cuando reclamo para el judaismo la creación de este principio, tal como ha pasado de los profetas hebreos al idealismo de los conceptos religiosos occidentales, es porque está en el judaismo donde está la cuna de los ideales universales, que hoy inspiran gran parte de la humanidad y que también nos guía a nosotros, que nos hemos reunido para celebrar el Día Mundial «de la Religión. El universalismo está aún lejos de ser aceptado por todos. Sabemos y reconocemos que podemos servir a Dios de múltiples maneras, pero es, y debe ser, a un solo y único Dios’. La esperanza de los judíos es que el mundo entero llegue a servirle, a reconocer su reinado único y que todos los hombres proclamen su parentesco como Hijos de El y como hermanos entre sí. La singularidad de Dios s'e evidencia en aquella frase con que diariamente proclamamos nuestra fe: Escucha Israel, el Eterno nuestro Dios, el Eterno es único. Esta frase, proclamada por Moisés hace 3-500 años’, en una época cuando todos los pueblos paganos veneraron sus dioses nacionales, ya expresaba que Israel concordaba en que su Dios era el Dios de todos Y este concepto esencial fue y es la primera enseñanza que padres hayan dado a sus hijos y con esta enseñanza a flor de labios murió el judío aún en Jas' horas cuando se exigió el máximo sacrificio de su vida, en santificación del nombre de Dios. Con esto espero haber aclarado que este universalismo religioso y ético tenga PERFUMERIA ROSE El surtido más completo en cosméticos Helena Rubinstein, Elizabeth Arden, Dorothy Gray, Artez Westerley, Lanvin, Christian Dior, J. M. Farina, 1711 Monjitas 875 - Local 561 Pasaje Plaza de Armas Precios sin competencia significado fundamental para el judaismo. En nuestros escritos se hace hincapié en la igualdad moral y la responsabilidad ética de todos los seres humanos como mensajeros de Dios' y como ejecutores de la voluntad divina. Hace muchos siglos, un sabio de nuestro pueblo, al explicar la frase bíblica dirigida por Dios a Moisés: He aquí, que yo estaré delante de tí. (Ex. 17,6), dijo; Dondequiera encuentres huellas humanas, allí estará Dios. Pueden haber diferencias entre las religiones que son el resultado de las divergencias de la historia y de la vivencia religiosa de cada pueblo. Y es así como ya hace siglos, una vez un pagano dijo a un sabio de Israel: “Ustedes celebran sus fiestas y nosotros las nuestras; cuando vos'otros os alegráis, no nos alegramos nosotros, y viceversa. ¿Cuándo podremos alegrarnos juntos?”. Y contestó nuestro Rabino: “Cuando cae la lluvia pues está escrito en la Biblia: Gotean del desierto los pastos y de alegría brincan las colinas, dan gritos de jubilo, también cantan” y termina “Vitoread a Dios, toda la tierra. En este diálogo s'e evidencia la diferencia entre el culto —expresión humana de Jos sentimientos religiosos— y los dones divinos— que nos llegan por la gracia de Dios. Hay una particularidad de creencias y costumbres en cada religión que debemos respetar, pero para el futuro sería oportuno fijar fie.stas que sean para todos. A pesar de las diferencias, hay aspiraciones comunes, como la hermandad de todos los pueblos y la paz para todo el universo. JPor eso celebramos el día de hoy, el Día de la Religión, con el fin de presentarnos ante Dios como una humanidad que aspira a la unidad. Mucho han sufrido las generaciones' para llegar a este momento histórico y mucho sangre humana fue derramada precisamente por cuestiones religiosas*. Hemos llegado a un momento crucial de la historia. Antes de terminar, quisiera relatarles' una parábola que contaba un distinguido sabio de mi religión: ‘Un individuo pierde su camino en un bosque y vaga en él por varios días. Repentinamente se encuentra -con otro hombre y se alegra, pues espera que ahora podrá encontrar la salida. Más el otro le dice: También yo he perdido mi camino y lo único que puedo decirte, es que no podrás ir por el camino que yo anduve, por que él no te llevará hacia la salida: Busquemos juntos un nuevo camino”. Lo mismo ocurre con nosotros. No sigamos marchando por el camino del pasado, que nos llevó a la desunión, sino busquemos un nuevo camino juntos, que nos lleve hacia la unión y la paz. Terminó con nuestro saludo tradicional que fue el que también usó el jefe de la iglesia católica, Paulo VI en su ya histórico viaje a la tierra Santa y que a través de los siglos fue el anhelo de todos' los judíos: “SHALOM” — PAZ. REYES BELGAS EN ISRAEL El rey Balduino, de Bélgica, con el presidente del directorio de K.K.L. Dr. laacov Tzur, durante la ceremonia de plantación de árboles en el bosque Balduino I. A fines de febrero, el Rey Balduino y la Reina Fabiola de Bélgica visitaron Israel. Fueron recibidos en el aeropuerto de Lydda por el Presidente Shazar, quien dio la bienvenida oficial a los huéspedes reales. Uno de los aspectos más sobresalientes de su , «.estada fue la ceremonia realizada en el bosque, que lleva el nombre del Rey belga, situado cerca de Nazareth en Kfar Hajoresh. Dicho« bosque fue plantado ,por el K. K. L., gracias a contribucio«nes recibidas, tanto de judíos como de no judíos, de Bélgica. La pareja real fue recibida en el bosque por el presidente del directorio mundial del K. K. L., doctor laacov Tzur y ambos plantaron árboles ante el monumento que ostenta el nombre del bosque. PLANTACION DE BOSQUES El 22 de marzo tuvo lugar bosque conmemorativo a la en Israel, en presencia de domemoria de don Gerardo ña Sara Drapkin de Faivo- Preminger. vich, hija de don Isaac Drapkin, Ja plantación del Los dirigentes sionistas lubosque dedicado a perpetuar cales, León Gomberoff y Mila memoria de él. En la misguel Maldavsky, representama fecha, se dio comienzo ron a nuestro Yishuv en estambién ia la plantación del tas ceremonias. REFORMA EN DICCIONARIO ACADEMICO MADRID (OJI).— Don Julio Casares, secretario perpetuo de la Real Academia Española, entregó al señor Marc Turkow, Secretarlo del Eje'- cutivo S u d a m ericano del Congreso Judío Mundial, el texto íntegro del plan de reformas del nuevo piccionario Académico de la Lengua Española referentes a los vocablos conectados con el pueblo, la religión y la vida del pueblo judío. AGUA PARA LA GALILEA (DE LA PAG. 17) dos conductos juntos han costado unos 61,5 millones de L. I. (de acuerdo a la tarifa de cambio que entonces prevalecía). Los conductos de aguas Yarkon-Neguev proporcionan anualmente 200 millones de metros cúbicos. En ese mismo año, se inició el presente conducto de 108 pulgadas de una longitud de 140 km., desde el Lago Tiberiades hasta las fuentes del conducto de aguas del Yarkón. Una serie de estaciones de bombeo elevarán el líquido desde el lago, situado a una profundidad de 212 metros bajo el nivel del mar. Cuando la configuración del terreno lo permite, se hace uso del declive natural para hacer correr el agua, en parte, por el cauce de canales abiertos, y se han perforado túneles en las montañas. Durante este año, el Conducto del Jordán funcionará solamente al 50% de su capacidad, y únicamente en 1965 utilizará todo su potencial. Mientras tanto, el consumo nacional de agua aumenta constantemente, y actualmente se proyectan diversas medidas para hacer frente a las necesidades del futuro. Se considera que la purificación de las aguas residuales podrán facilitar otros 200 millones de metros cúbicos, y la creación de presas para recoger las aguas de las inundaciones agregarán otros 120 millones. Asumiéndose que la población aumentará anualmente en 100.000 habitantes, las medidas indicadas podrán suplir las nuevas exigencias hasta fines de este decenio. El suministro de las necesidades que se presenten después de esa fecha está en manos de los científicos. Se están poniendo en operación dos plantas de ensayo en Eilat para la desalinación de las aguas del mar. El aspecto primordial del problema es cómo purificar esta inexhaustiva reserva de agua sin aumentar por ello de una manera excesiva el precio del líquido. (“Revista Económica") I I I L