Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1963-05-01 · 5 (Mayo, 1963) · p. Seite 17

MAYO T963 BOLETIN INFORMATIVO 17 ALEMANIA DEBE TOMAR LA INICIATIVA Compositores judíos en la Temporada filarmónica En la temporada que está por iniciarse, la Orquesta Filarmónica de Cnñe presentará a 2 solistas judíos quienes a su vez ejecutarán obras de compositores contemporáneos judíos: Zvi Zeitlin, destacado violinista israelí, interpretará un concierto de Ben-Haim, y Hans Loewe el excelente cellista conocido por sus actuaciones en el Cuarteto Santiago y las Orquestas Sinfónica y Filarmónica, tocará la rapsodia “SHELOMO” de Ernest Bloch. Paul Ben-Haim (ex Frankenburger, nacido en 1897), está radicado en Israel desde antes de la última guerra. Su música combina un estilo moderno, centro-europeo con el folklore pastoril, contemplativo de Israel. Ha escrito sinfonías, poemas sin Hadada de Cecil Roth. El “Orphan Hospital Ward of Israel” ha ¡publicado la Hagadá de Cecil Roth, de Oxford, original :de Amsterdam, para ser distribuida entre sus amigos y benefactores (*). El Doctor Cecil Roth, de Oxford, escribió en su introducción a dicha Hagadá. “Un gran número de manuscritos hebreos ha sido 'producido durante la Edad Media, en especial Jas Hagadas de Resaj. Un notable ejemplo constituye la magnífica “Hagadá de Sarajevo” del siglo 14, reproducida bajo mi cuidado en soberbio facsímil de colores. AI inventarse la tipografía, esta tradición dio lugar a la inevitable publicación de volúmenes ilustrados con grabados en madera. Aquellas que merecen mencionarse son las famosas “Hagadá de Praga” (1527), la “Hagadá de Mantua” (1560- 1568), con 'las bellas series producidas en Venecia a partir del fin del siglo 16. Dicha tradición alcanzó su apogeo con la ¡famosa “Hagadá de Amsterdam” del año 1695, que fue la primera ilustrada con la nueva técnica de grabados en acero. Es interesante recalcar que el artista, Abraham ben Jacob, era un pastor cristiano que se convirtió al judaismo e imitó en gran modo el estilo y la forma de las series de ilustraciones bíblicas publicadas durante el siglo anterior por Mateo Meriano de Basel. Mientras tanto, el arte del manuscrito entre los Judíos no había disminuido del todo en cuanto a su desarrollo; ha sido perpetuado a través de los pergaminos ilustrados en “El libro de Ester”, como también en los contratos matrimon i a 1 e s (especialmente en Italia), algunos de los cuales han sido magníficamente ejecutados. Los escribas de la Torah .(Soferim), quienes son losresponsables por estas obras, mantuvieron la tradición ‘de una caligrafía muy fina; a menudo copiaban y decoraban a mano l a s Hagadas para aquellas personas que por razones de nostalgia u otras, preferían poseer estas obras de liturgia en forma de manuscritos, más bien que en forma impresa. La edición de la “Hagadá de Amsterdam”, que ganó gran popularidad al ser impresa, causó un ferviente (*) Orphan Hospital Ward of Israel 637 Broadway, New York 12, N. Y. (U.S.A.). anhelo entre los correligionarios hacia nuevos esfuerzos en esta dirección; de tal j manera que el siglo 18 dio lugar a un notable renacimiento del arte de manuscritos ilustrados. Como consecuencia de ello, un gran número de dotados escribas empezaron a dedicar sus talentos a dichas obras de arte, magníficamente redactados sobre papel avitelado y adornados d e ilustraciones, que imitaban, a veces servilmente, la nueva tradición amsterdamesca. ¡Es un hecho empero, que con el tiempo dichas obras de arte mostra- 1 ron mayor originalidad e in-! dependencia y es así que di- I chos “piadosos artesanos” lie-! garon a ser los primeros ari tistas judíos de nuestros ¡tiempos. A continuación, ¡ otras obras litúrgicas fueron! producidas de acuerdo a la | misma técnica, pero las Ha- | gadot permanecieron 1 o s ejemplos más representativos de dicha clase de trabajo. El “Orphan Hospital Ward of Israel” en Nueva York se está dedicando sistemática- | mente a editar reproduccio- | nes dé tres tipos de este arte! judío: uno ejecutado por | Gershon Kohen de Praga en : 1527, el segundo por el Rabí! Jacobo Sopher ben Judah | Leib de ,Hamburgo en 1731 y ¡ el tercero por el escriba Mo- 1 ses en B i n g e n , cerca de Frankfurt sobre el Meno, Ale-; manía. 1 La presente edición está basada sobre un manuscrito de mi colección que me fue donado, generosamente, haj ce unos veinte años por el ' señor William Lewis de Lon-! dres. Nuestra Hagadá pertenece a la misma época, aproximadamente, a la que per- : tenecen los volúmenes pre- | viamente mencionados. A pe- -sar de que no se sabe quién es directamente responsable por esta obra excepcionalmente fina y soberbiamente 1 ejecutada: un comprador su-; cesivo d e la Hagadá. José : (Juspa) Speier de Amster- | dam. borró el nombre del es-! criba en la página titular y; colocó en su lugar una inscripción de su posesión. En ciertas partes, esta Hagadá ‘ es similar a la de Amsterdam del año 1695; esto último es evidente en la representación de los “Cuatro Hijos” (que Abraham ben Jacob reunió de las diversas partes de las obras de Meriano), como lo es también en la (Pasa a la Pág. 27) fónicos, música de cámara y canciones; en toda su obra predomina la influencia de temas de origen judío. Ernest Bloch es tal vez ¿a figura más sobresaliente entre los compositores judíos contemporáneos, y su obra ha tenido hondas repercusiones en una generación de músicos en todo el mundo. Nacido en 1880, en Ginebra desde muy temprana edad mostró un gran talento musical. Ya a los 14 años compuso una “Sinfonía Oriental” basada en antiguas melodías judías que sus padres le hablar enseñado. Esto indica claramente su profundo amor hacia el alma judía, rasgo de su carácter que tiene más fuerza que las influencias cosmopolitas de su vasta educación musical en Suiza, Bélgica, Francia y Alemania, y más aún que las huellas que indudablemente han dejado en sus obras compositores como, por ej., Richard Strauss. En 1915 compuso la obra que escucharemos y que, por lo demás, es muy conocida en todo el mundo, la rapsodia “Shelomo” para violoacello y orquesta. Este período fue especialmente fructífero, pues escribió varios salmos, Poemas Judíos y una Sinfonía “Israel”. Ya se había desligado totalmente del folklore como motivo de una composición; al contrario, se opuso a la usanza tan generalizada de incorporar melodías populares en obras de arte musical. Es interesante anotar su pensamiento al respecto: “No es mi propósito ni mi deseo de basar mi obra sobre melodías más o menos auténticas. Yo no soy un arqueólogo. Creo que lo más importante es escribir música buena y sincera. Es el alma judía lo que me interesa: la compleja, agitada, resplandeciente alma que siento vibrar a través de toda la Biblia; la frescura e ingenuidad de los patriarcas; la violencia de los libros proféticos; el fiero amor judío a la justicia; la desesperación de los libros de Shelomo; el pesar y la inmensa grandeza del libro de Job; el sensualismo del Cantar de los Cantares. Es todo eso lo que yo me esfuerzo por escuchar en mi mismo y por transcribir en mi música: la venerable emoción de la raza que dormita en el fondo de nuestra alma”. Después de dos visitas cortas a Estados Unidos, Bloch se estableció allí en 1917, primero en New York, después en Cleveland donde fundó y dirigió el Institute of Music. De 1925 a 1930 fue Director del Conservatorio de San Francisco. En 1930, volvió a Suiza, donde vivió hasta la última guerra, volviendo a California en 1939. Otras obras importantes de este gran compositor judío son la Suite Sinfónica “Baal Shem”, el Concertó Grosse para Orquesta de Cuerda y Piano, la Sinfonía “Amér’- ca”, el Servicio Litúrgico y la Suite Sinfónica. Klaus Hannach Jerusalem (OJI).— En una entrevista con Shalom . Cohén, del “Jerusalem Post”, el Dr. Nahum Goldmann, Presidente del Congreso Judío Mundial, se negó a expresar una opinión legalista , acerca del problema de ios i científicos alemanes que trabajan para el Egipto en la colaboración de armas nucleares y otras, pero declaro: , “Lo que no me cabe duda j es que. después de lo aconi tecido durante el período i nazista, todo gobierno alemán, como también el pueblo alemán, debería guardar una actitud especialmente sensitiva y no permitir a científicos alemanes que produzcan armas de agresión contra Israel”. Refiriéndose a la cuestión de las relaciones entre Israel y Alemania Occidental, el Dr. Goldmann dijo que, a juicio suyo, deberían llegar a ser “correctas”, sin basarse en sentimentalismos ni , en esperanzas exageradas; pero el Gobierno israelí tiene razón de dejar la iniciativa a los alemanes para entablar relaciones diplomáticas entre las dos naciones. El titular del Congreso Judío Mundial mencionó tam- . bién la invitación que le hicieron las comunidades hebreas de Hungría y Rumania -para visitarlas, y aclaró que la fecha de su visita no ha sido fijada aún. Y a una pregunta sobre la posibilidad de visitar la URSS, dijo el Dr. Goldmann: “Iré allá cuando sepa que tendré la I oportunidad de discutir pro- ■ bremas judíos en Rusia con 1 o s principales dirigentes soviéticos”. ISRAEL GANO A UNIVERSIDAD DE CHILE Su primera derrota en 30 I partidos consecutivos expe-; rimentó el equipo campeón : de .fútbol profesional, Uni-; i versidad de Chile, ante el se- I leccionado de Israel. El par- I tido se jugó ante 65.000 per-! 1 sónas en Haifa, el día 30 de! : abril último, como uno de la i , serie de encuentros amistosos i; que realiza el potente elenco! nacional, durante su actual j jira por el Viejo Mundo. El : ¡ único gol fue convertido a ¡ j los 25 minutos de la primera | fracción, oor el puntero izi quierdo Kalish. Durante el! resto del partido, la delantera i chilena desperdició varias i i oportunidades de igualar el marcador, pero en general, se estima como merecido el triunfo del elenco israelí, que exhibió,un juego más efectivo. Al día siguiente, el campeón nacional se embarcó por avión a Atenas, donde terminó por enfrentar al equipo líder de la primera división de Grecia, en una match sin goles. Por su parte, el seleccionado de Israel continúa su entrenamiento previo al encuentro con Brasil, programado para el día 19 de mayo el cual es esperado con comprensible expectación por la afición deportiva del país. El Yishuv ante el fallecimiento del Presidente de Israel A raíz del fallecimiento del Presidente de Israel, Excmo. señor Itzhak Ben Zvi, se reunieron en sesión de emergencia la Federación Sionista de Chile y el Comité Representativo de la Colectividad Israelita de Chile, adoptando los siguientes acuerdos: Los Ejecutivos de ambas instituciones de la Colectividad, reunidos en sesión extraordinaria el día miércoles 24 de ¡Abril de 1963, con motivo del sensible fallecimiento de! Excelentísimo Sr. Prestdente del Estado de Israel, don Itzhak Ben Tzvi (z.l), ACORDARON: 1.o.—Decretar luto colectivo por el lapso de 7 días. 2.o.—Presentar al Excmo. Sr. Embajador de Israel, don Eliezer Dorón, el pésame de la Colectividad . 3.o.—Enviar cables de condolencia al Gobierno de Israel y a la viuda del ilustre difunto. 4.o.—Suspender todos los actos públicos de la colectividad israelita durante 7 días y en especial los de celebración' del XV.o Aniversario de la Independencia del Estado de Israel. 5.o.—Celebrar Servicios Recordatorios en todas las Sinagogas de! país y asistir a las honras fúnebres organizadas por la Embajada el día Martes 30 de Abril, a las 12 horas en la sinagoga del Círculo Israelita, Serrano 214. 6.O.—-Pedir a las instituciones judías de! país entornen sus puertas durante 7 días. 7.o.—Realizar un Gran Acto Colectivo en mei moría del difunto Presidente, a los 30 días del fa- | llecimiento. | 8.o.—Comunicar estos acuerdos a las institu-! ciones afiliadas de Santiago y provincias. 9.o.—Levantar la sesión en señal de duelo.