Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1962-11-01 · 11 (Noviembre, 1962) · p. Seite 18

18 BOLETIN INFORMATIVO NOVIEMBRE 1962 REFLEXIONES SOBRE EL SIONISMO DE WEIZMANN (Continuación de la Pag. 11) Aquéllos que respaldaban la política de Weizman y le guardaron fidelidad en ’ todos los Congresos, estaban convencidos de que luchaba por un estado binacional. En los Congresos, Weizmann fue violentamente atacado por los simpatizantes de la idea de un estado judío. En respuesta a estos ataques solía decir que era reacio a emplear siempre el “Shem hameforash” (el nombre explícito), refiriéndose al estado judío. Afirmó repetidas veces que con inteligencia y una energía infatigable se podía llegar a obtener relaciones satisfactorias con el pueblo árabe bajo la protecT ción del Mandato británico. Nos percatamos de cierto cambio cuando aceptó el informe de la Comisión Peel, que propuso la partición como solución política. Cuando se publicó el Libro Blanco del Gobierno británico que impedía definitivamente el aumento constante del Yishuv mediante la inmigración, luchó contra este intento de cristalización; sin embargo, pareció quedar fiel a la línea adoptada en Con gresos anteriores, en la seguridad de que una vez terminada la guerra mundial Churchill prestaría toda su ayuda a la causa sionista. En la conferencia sionista norteamericana 'efectuada en el Hotel Biltmore, y en la i cual yo participé, vi con asombro que Weizmann apo yaba la resolución de Blltmore, levantando su mano en voto de aprobación. Cuan do le pregunté posteriormente si había votado a favor por convicción o por razones tácticas, declaro abiertamente: “Estoy a favor de ella. Biltmore significa partición, y partición significa un estado judío. Si exigimos un estado judío, no estoy seguro que lo obtendremos. Pero si no lo exigimos, estoy seguro que no lo obtendremos”. De numerosas conversaciones subsiguientes llegué a la conclusión de que Weizmann apoyó siempre la idea; de un estado judío; era un político que cambiaba de método cuando la meta parecía inalcanzable, y que estaba feliz cuando podía luchar por el estado judío. Cuando fue lelecto Presidente, se tuvo la impresión de que no anhelaba ocupar este cargo. Así fue. Tenía sus reservas ya que la autoridad conferida al Presidente era en su opinión demasiado limitada. Quería ser Presidente del Estado exactamente como había sido otrora Presidente de la Organización Sionista: representante de la nación y al mismo tiempo dirigente de la política del estado. Pero al final estuvo muy conten- Deie&ados del Yishuv a Sao Paulo El Ejecutivo del Comité Representativo de la Colectividad Israelita de Chile, designó , a los señores Kurt A. Hofmann, Robert Lévy y Enrique Testa en calidad de delegados a la 4a. Conferencia de Comunidades Judías de Latinoamérica que se efectuó en Sao Paulo, del 22 al 26 de octubre. Conjuntamente con el vicepresidente de la Federación Sionista de Chile, señor Kurt Loebel, estos dirigentes representaron al yushuv en el mencionado* torneo continental que es auspiciado por el Con* greso Judío Mundial y la Sojnut y al cual asistieron el Dr. Nahum Galdmann, el Sr. Lurié y numerosos y destacados líderes de la causa judía e israelí. Títulos Académicos de la Universidad Hebrea La Universidad Hebrea otorgó este año 921 diplomas a los nuevos doctores, maestros y bachilleres. Es éste el mayor número de títulos conferidos en un solo año. De los 921 graduados —entre ellos 274 mujeres— 311 eran Bachilleres en Artes, 4 en Educación, 30 en Ciencias Exactas y 72 en Agronomía; 48 Maestros en Artes, 10 en Ciencias Sociales, 140 en Ciencias Exactas, 42 en Agronomía, 64 en Leyes, 10 en Farmacia y 9 en Salud Pública; y 85 doctores en Filosofía, 78 en Medicina, 16 en Odontología y 2 en Leyes. El total de diplomas otorgados por la Universidad Hebrea a lo largo de su existencia, es ahora de 7.144- Soc. de Amigos de la Universidad Hebrea FIAMBRERIA LA EUROPEA" Inh. Helmut Bieber Av. Iravrázaval 3502 (Plaza Ñuñoa) Tel. 460675 to con el nuevo honor, el más alto que el pueblo judío podía conferir. Era evidente que Ben Gurión, al asumir la responsabilidad de proclamar al estado judío, debía ser al mismo tiempo el jefe político de la nación. El talento peculiar de Weizmann de impresionar a grandes personajes y a hombres famosos no estribaba en sus cualidades tácticas como estadista. Estaba profundamente arraigada en una cualidad humana que merece la más grande admi ración. En el año 1928, después que en la reunión de Zurich pareció seguro que* se habría de ampliar la Agencia Judía, Weizmann llego a Berlín. Yo había organizado una reunión en casa del Profesor Albert Einstein, en la cual Weizmann haría uso de la palabra ante un pequeño grupo de hombres de ciencia. Estuvimos juntos desde la tarde hasta entrar la noche. Jamás había visto a Weizmann tan excitado. Le dije: “Por qué está Ud. tan nervioso ahora? Usted va a hablar ante un puñado de hombres que no están familiarizados con nuestros problemas sionista y de Palestina, Las cosas que Usted les dirá son nuevas e interesantes para aquéllos que aún pueden comprender y ser afectados por el destino del pueblo judío”. Weizmann contestó exaltado: “Usted no puede comprenderme. Voy a hablar a Einstein, James Frank, a Willstaetter y a todo un grupo de sabios que han cambiado radicalmente nuestra concepción del mundoi”. Cuando lo observé que habría de hablar ante un círculo de colegas, al cual pertenecía con justa razón gracias a su labor científica, noté en su expresión solemne algo fuera de lo común. “Estas son personalidades que probablemente no saben nada sobre Palestina. Tal vez tenga Usted razón. Yo podría hablar ante todos los estadistas del mundo sin emoción alguna, sabiendo que estos hombres tienen en sus manos más poder del que nosotros jamás tendremos pero al mismo tiempo que la causa del pueblo judío es tan grande como el ímpetu espiritual que damos a nuestras actividades. Estos hombres ante los cuales hablaré esta noche me infunden ma yor espanto que a un “jasid” que se presenta ante un famoso rabino, en cuya presencia se percata de su insignificancia. percibiendo sin embargo al mismo tiempo el gran privilegio de poder hablar con él”. La personalidad de Weizmann surge de nuestros recuerdos y de sus discursos. No fue un escritor. Cuando apareció su autobiografía: ‘A la verdad por el error”, me dijo con aquella tan encantadora sonrisa irónica, anticipando mis observaciones críticas: “La segunda edición tendrá que ser corre gida en muchas partes”. Después mencionó que en algunos países, personas de repu tación aceptan gustosamente la ayuda de otros. Cuando le dije que me gustó el relato de su infancia, contestó un tanto extrañado: “En verdad? En el libro de Shmarya se describe lo mismo en una forma mucho mejor. En todas las biografías, el padre de cada judío tra baja en el ramo de la madera, y en todas partes ocurren las mismas cosas”. “Y qué es de lo que ocurrió posteriormente?” pregunté. “Ya he dicho demasiado sobre esto. Uno no siempre recuerda que la palabra escrita no suena igual que la hablada’. Weizmann es una de aquellas personalidades que ocuparán nuestras mentes todavía por mucho tiempo. No se lo podrá momificar y enterrar tan profundamente como si la última palabra ya se hubiese dicho, ni dejarlo convertirse en un capítulo mudo en la historia del movimiento sionista y del estado de Israel. Su vida y su carácter son un enigma para nosotros. Alcanzó el cargo más alto, se convirtió en un líder de su pueblo y en esta capacidad siempre hizo hincapié en poder ser alean zado así como en mantener la distancia. Quería ser electo sin ganar a las masas. Al contemplar el privilegio que se le confirió cuando después de tantas tribulaciones alcanzó la dicha de lo que él llamó “la realización de su sueño”, debo decir que aún en los mejores momentos de su vida se ponía de manifiesto una profunda sensación trágica. Weizmann creía que conocía al mundo y al pueblo judío; veía a Rusia, Europa y América y frente a ellos veía a Israel. Aspiraba a tender un puente entre estos dos mundos, y bien sabía que este era un proceso largo. Y concluyó como había comenzado: “Es un largo camino —pero ningún camino real conduce a Eretz Israel”. Instituto de Humanidades El próximo año funcionará en Israel (Haifa o Jerusalem), un Internado de Humanidades, , que se dedicará a impartir enseñanza secundaria a alumnos de ambos sexos, provenientes de Sudamérica. , Jóvenes de 12 a 18 años podrán matricularse en dicho Instituto, optarán por estudiar uno o dos años, quedando en libertad para regresar posteriormente a su país de origen si así lo desean, o finalizarlos en ese Plantel. Vaad Hajinuj, está interesado en promover y .despertar la atracción en nuestro medio juvenil en edad escolar, y enviarlos a Israel a realizar sus estudios secundarios. Todos los detalles pertinentes, como asimismo la recepción de las respectivas inscripciones de matrícula, serán proporcionados en J. P. Alessandri 1242, de lunes a viernes de 9 a 12 de la ma¬ ñana, hasta el 30 del presente mes de noviembre. Esta feliz iniciativa, estamos seguros que contará con el amplio respaldo de nuestro ishuv y el auspicio de nuestras instituciones más representativas, y abrigamos: serias esperanzas de que un número crecido de postulantes se incorpore al próximo año a ese Plantel Educacional Israelí. Sala Chile en Universidad Hebrea ' v 1 v-'r-r-Jt-*'*' '"''Ja **; ,o' ""w; % — y ■¿«¡i« mi i *?*«*»***» i.?**«# 8,8:8 í»« i* v t>í; î *»*«*?% i# .. $ xw*, ^v ♦**<*«* El 22 de Octubre se inauguró solemnemente en la Universidad de Jerusalem la "Sala Chile" donada por la Asociación de Amigos de la Universidad Hebrea de J.erusalén. En esta ocasión se colocó una placa conmemorativa en dicha sala.