Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1961-02-01 · 2 (Febrero, 1961) · p. Seite 7

Febrero 1961 BOLETIN INFORMATIVO 7 BREVES /CUNTES SOBRE IOS JUDIOS BE DAGHESTM Por el Dr. NEHEMIA ROBINSON (Director del Instituto de Asuntos Judíos del Congreso Judío Mundial) Nueva York (OJI).— Los recientes informes sobre el Alilat-Dam, o escandalosa calumnia sangrienta, levantada contra los judíos de Daghestan, ha proyectado de improviso la luz pública hacia la antigua comunidad israelita de esa comarca del Cáucaso que hoy constituye una “autónoma” República Soviética. Como se sabe, la infame mentira, de que los judíos suelen beber sangre musulmana para fines rituales, apareció nada menos que en el periódico daghestano “Komunist”. el vojcero oficial del Partido Comunista de Buinaksk, en su numero de 9 de agosto de 1960. Es por demás elocuente que la calumnia, reminiscente de los más tenebrosos días de la edad media en el mundo cristiano, se produjo poto desoués de aue el mismo periódico (30 de julio) demandara la clausura de la sinagoga de la localidad. En su gran mayoría, los judíos de Daghestán son los que se conocen bajo la designación de “judíos mojnta- ñeses”, a los que, desde fines del siglo diecinueve y durante el presente siglo, se han unido correligionarios de otras regiones de Rusia. Según una leyenda popular, los “montañeses” son los restos de las desaparecidas diez tribus de Israel que los reyes de Asiria establecieran un día en Media. La historia de esos judíos, como la de toda la región abunda en guerras, invasiones, intrigas extranjeras y toda clase de vicisitudes. Existen viejos manuscirtos que dan fe ,entre otras cosas, de la conversión forzosa al Islam de gran cantidad de judíos montañeses, así como de las acciones punitivas tomadas en contra de ellos por los belicosos emisarios de Mahoma. Debido a su secular aislamiento del resto del pueblo hebreo, y por los influjos de la población circundante, su religión ha sido una mezcla de antiquísimas formas de judaismo y numerosas supersticiones, la cual se nota asimismo en otras partes del Oriente (como Marruecos, Irán, etc.). Buena parte de la historia del judaismo daghestano se halla envuelta en tinieblas, si bien hay bastantes datos sobre su existencia a través de los siglos. Los primeros informes fidedignos acerca de su número datan de 1835; sábese que en aquel entonces había en la provincia de Daghestán una sola comunidad de 375 individuos que contaba con 3 sinagogas y 4 centros privados de oración (Minianim), 5 rabinos y 3 escuelas; otras 3 comunidades existían en lo que entonces era la provincia de Derbent y sus alrededores, con 1,251 almas, 2 sinagogas y 4 Minianim, 7 rabinos y otras tantas escuelas. En el año de 1866, un visitante encontró en Daghestán, 1.040 “unidades contributivas” (es decir, casas habitadas por una o más familias, llamadas en ruso “dym”, chimenea humeante), en 24 localidades que contaban con 22 centros de oración y 30 escuelas. En 1886, otro visitante dio cuenta de 1,345 “unidades contributivas” entre los judíos de la montaña, los cuales tenían 8.119 individuos (4,149 hombres y 3.«70 mujeres), 27 centros religiosos y 27 escuelas. El censo general de toda la Rusia efectuado en 1897 arrojó un total de 10,056 judíos en Daghestán (solamente 4.507 de ellos vivan en poblados) con 26 centros religiosos. Escasas han sido las noticias sobre los judíos daghestanos desdé que se materializara la revolución comunis¬ CJ'&owwfxx) polvos liquido ta. Pero se sabe de fuentes soviéticas que aquellos judíos eran sumamente religiosos en la década de 1920-1930; que, prácticamente, no había entre ellos actividades comunistas; que sus mujeres pertenecientes al partido comunista eran muy raras; y el campesino judío del Koljoz (comunidad agraria) que desobedeciendo la ley rabínica, fumara en día sábado, era considerado una excepción singular. En aquellos días, los rabinos todavía excomulgaban de su grey a los judíos que no observasen estrictamente su fé, y ello, aparentemente, se consideraba muy desventajoso. Todavía en los primeros años del decenio de 1930-40, ciertas fuentes soviéticas se quejaban amargamente del enorme poder que a la sazón tenían los rabinos en Daghestán y que eran, aparte de jefes espirituales de sus sinagogas, jueces, abogados y médicos, al igual que en el período precedente a la revolución. Los rabinos se oponían terminantemente a la introducción del alfabeto latino que reenralazara al hebreo. Del mismo modo, se oponían a la institución del Kolkoj, y cuando por fin se vieron obligados a ceder en lo de la comunidad agraria, exigieron plena igualdad para todos sus integrantes. Hasta en 1938, estaban fuertemente arraigados los sentimientos religiosos, tanto en los judíos montañeses como en los de la ciudad de Derbent, como lo prueba el hecho de que setenta judíos de esa urbe caucásica “osaron” pedir a las autoridades que se volviera a abrir su sinagoga. Los últimos datos de fuentes soviéticas al respecto eran de 1955. En aquel entonces, un informe de la Academia de Ciencias de la URSS aseguró que se habían “eliminado con éxito” los residuos de la fe entre los judíos de la montaña y desde el fin de la guerra no había ya en sus localidades ni sinagogas ni rabinos. El informe ponía de relieve que solamente la vieja generación todavía observaba ciertas tradiciones religiosas y aue únicamente en esas familias seguía practicándose la circunscisión. No es fácil averiguar hasta qué grado aquel informe reflejaba la realidad. Ciertamente, no lo hizo si se toma en cuenta la sangrienta calumnia levantada contra los judíos daghestanos en 1960. NUEVOS LIBROS PARA NUESTRA BIBLIOTECA Leo Baek Institute Yearbook 1957. M Yearbook 1958. >» Yearbook 1959. Belina, S. von Beber con placer. Belfrage, Sally Un cuarto en Moscú. Buber, Martin From Man to Man. Davies, D. Understanding Judaism. Drago, Gonzalo. Cobre. Gunter J. Taken at the Flood. Hay, M. Europe and the Jews. Gordon A. Jews in Suburbia. Levitan I. The Laureates. Levine Mixed Marriage and the jewish future. Leisersohn, Gerd Estructura y sentido de la historia, según la literatura apocalíptica. Marx, Karl A world withclut jews. Margolis A. A piece of blue heaven. Poll D. Why I am a jew. Phillips A. A. Albert Einstein. Richmann S. The jewish child’s Bible stories. Runes D. Letters to my God. Runes D. Of God, the devil and the Jews. Saidel, Miguel El pueblo judío. Sescovich, Mauricio. Humilde Rebeldía. Tapicería de Bertoldo Schlesinger 10 de Julio 357 — Fono 397282 Portavoz hebreo pronostica inminente campaña antisemita en América latina El Dr. Perlzweig advierte que la Internacional Nazi sigue operando.— La acción del año pasado no ha cejado.— Urge intervención activa de la Policía Internacional Nueva York (OJI).— “Si no se toman a tiempo las medidas indispensables para prevenirlo, tendremos dentro de algunos meses otra ola de incidentes antijudíos. Se están acumulando pruebas de que los jefes de los organismos antisemitas internacionales están preparando acciones contra los judíos de muchos países, particularmente en la América Latina”. Estas fueron las palabras con que el Dr. Maurice L. Perlzweig. Director del Departamento de Asuntos Internacionales del Congreso Judío Mundial, se despidió de esta metrópoli para embarcarse con destino a Israel. El Comité Administrativo del Congreso se reunirá en estos días en Tel-Aviv para deliberar sobre la inminente campaña antisemita. Mencionando la recomendación de las Naciones Unidas a los Gobiernos de 40 países para que investigaran e informaran a la Secretaría General acerca de las causas de la campaña de la swástica de 1959-1960, el portavoz del Congreso Judío declaró que pocos Gobiernos lo han hecho, y que sus informes han arrojado poca luz sobre los he chos. Ello se explica, dijo, de una manera muy serucilla. “No es por falta de buena voluntad, sino porque los Gobiernos se ven imposibilitados para colaborar mutuamente mientras consideran esas manifestaciones como asuntos puramente internos”. La única solución sería, según el portavoz, la intervención activa de la Policía Internacional (Interpol), tal como lo ha propuesto hace tiempo el Congreso Judío Mundial a la ONU. El Dr. Perlzweig dijo que la “campaña de la cruz gamada” no ha cejado, aunque ha disminuido notablemente en su intensidad. Durante los últimos dos meses se registraron esas manifestaciones en 13 países, y cada vez más aparece el nombre de Eichmann en las leyendas antijudías. “Sería una locura pasar por alto el peligro de que el próximo proceso de este criminal de guerra sirva de pretexto para nuevas manifestaciones de violencia, fomentadas y organizadas por sus cómplices”, dijo el portavoz. Agregó: “La Internacional Nazi, cuya espina dorsal en muchos países está formada por criminales de guerra que son fugitivos de la justicia, ha estado trabajando clandestinamente desde la guerra. Su función consiste en proteger a esos hombres y mantener la caldera antisemita en ebullición. Las autoridades policiacas y las fuerzas de seguridad en Europa y Sudamérica han descubierto suficientes pruebas como para dejar este hecho sin lugar a dudas”. En cuanto a los verdaderos responsables de la campaña antisemita de los pasados meses en 40 países, declaro que no fueron encontrados por la policía; se aprehendió a muchos jóvenes inexperimentados, pero los autores intelectuales y organizadores de sus actos continúan en la sombra. construcciones arquitectura interior _ instalaciones •VlFo haijmonn comerciales REBECA MATTE 65 Nuevo TELEF. 393220 proyectos de muebles 77^206