Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1959-11-01 · 11 (Noviembre, 1959) · p. Seite 12

12 BOLETIN INFORMATIVO Noviembre 1959 La Literatura Hebrea entre las dos Guerras Mundiales BOLETIN INFORMATIVO BUEN HUMOR Hay un cacharro parado en un estacionamiento y se le acerca un hombre con un auto último modelo y le dice: —Chita, con el autito que andas. Mira el auto que tengo yo, le apretó un botón y se me abre la ventana, le apretó otro y se me sube la antena y así muchas otras cosas. El hombre dueño del cacharro le contesta: El mió es mucho más moderno aún, le cierro una puerta y se me abren las otras tres. Destacaremos sólo tendencias generales y características comunes, para sugerir sólo los rasgos esenciales de la época. Fué una época de extrema inquietud y entonces no es de extrañar, que su literatura, también haya sido agitada y dinámica. Después de fracasada la revolución rusa de 1905, aparecieron las primeras señales de crisis que terminaron con la primera guerra mundial, en destruir el desarrollo literario y cultural de todos los países. A fines del siglo XIX comienza una nueva era literaria, de un grupo de escritores, llenos de fe y esperanza entre los que cabe mencionar a Uri Nisan Gnesin, y su íntimo amigo Josef Jaim Breuer, el primero que expresó un poco lo hondo que sentía el sufrir del joven judío de esa época. - Fué en este tiempo cuando el centro de la literatura hebrea que tenía sus raíces más arraigadas en el Imperio Ruso y Polonia (Galicia) se desplaza a Israel, como sucedió en otras etapas del pueblo judío. Varios se esmeraron por mantener la literatura hebrea en Rusia, pero el gobierno les prohibió escribir en hebreo, por tener esa conexión con sionismo y Eretz Israel. Sin embargo hubo unos pocos que pese a las dificultades publicaron sus escritos tales como: A. Freiman el autor de “La novela 1918”; y los poetas Jaime Lensky y Elisha Rudin. Y luego vino el cambio brusco, ya no se trataba de literatura hebrea solamente, sino de un idioma hablado relacionado con cada aspecto de la vida que penetra y se adhiere en cada terreno, deshaciéndose de sus formas antiguas y asumiendo formas nuevas. Se dejó de utilizar la pronunciación Ashkenazi, tomándose en general la sefaradí. Tzví Schatz fué uno de los primeros en utilizarla. (Bialik, por ejemplo, sólo escribió tres poemas en el acento correcto). Destaca en esta época Matitiahu Shoham gran lírico, pero su genio residía en el campo del drama, forma de escritura que no encontraba gran acogida en Eretz Israel, por no poseer ellos un conjunto de teatro que le diera vida. Los dramas de Shoham son bíblicos. Su primera obra teatral se tituló “Jericó”, luego “Bileam”, el tercero y más importante es “Tiro y Jerusalem”, este último es el mejor drama de nuestra literatura hebrea. Esto sería lo más interesante de mencionar al hablar de literatura entre los escritores polacos. Al hablar ahora de literatura hebrea en América, diremos que sus primeros representantes se hicieron sentir por primera vez a principios del 1900 con N. H. Imber, autor del himno nacional Hatikva, y B. N. Silbiner que escribió: “Frente a la carpa de Timura” en 1910 publicado en Jerusalén jy no en Nueva Yfcrk. 6 A 11 AÑOS 1.—¿Cómo se dice pan en hebreo? 2. —¿Cuál es el deporte que más te gusta y por qué? 3. —¿Qué es una dictadura? 12 A 15 AÑOS 1.—¿Quién fué Marc Chagall? 2.—¿Cuál es el deporte que más te gusta? 3.—¿Qué es república? RESPUESTAS 6 A 11 AÑOS SEL* CONCURSO 12 A 15 AÑOS 1.—Havdalá es la ceremonia con que se da fin a la festividad del Sábado u otra fiesta; para marcar la distinción entre lo cotidiano y lo sagrado, a la luz de una vela se rezan unas Berajot. 2. —Marlene Ahrens. Osvaldo Suarez y Albert Hall. 3. — Walt Disney es un cineasta y dibujante norteamericano, que adquirió fama por sus dibujos animados que son la entretención de chicos y grandes. 1. —Rajel es en hebreo, Raquel. 2. —Sistema filosófico que identifica a Dios con la Naturaleza, preconizando que la totalidad del Universo es el único Dios. 3. —La jabalina es una vara larga, sirve para competencias atléticas, la mejor lanzadora chilena de la jabalina es Marlene Ahrens. PUNTAJE HASTA LA FECHA 6 A 11 AÑOS 12 A 15 AÑOS Puntos Puntos 1) Stefan Holland . . . 125 1) José M. Schwarcz . . 120 2) Dani Kaufmann . . . 115 2) Frank Rubens .... 80 3) Simon Rones. 75 3) Alfredo Kiwi. 75 4) Dani Goldschmidt . . 60 4) Charly Warter . . . 65 5) Jorge Stein. 40 5) Marcelo Gruenberg . 40 6) Fernando Gruenberg. 20 6) Winston Teitler . . . 25 7) Hanni Perlmann . . . 10 7) Daniel Schmoller . . 25 8)) André Schueftan . . 10 Recién en el período de la segunda guerra mundial, debido a las grandes inmigraciones se oye hablar de Reuvén, Branin e Hilel Bavli. La casa Stiebel que era la editora de las publicaciones hebreas en Polonia, abrió su sucursal en Nueva York en que colaboraron Sheueur con sus obras “Vilna” y “Cantos del Destino”, pero esto a igual de Polonia fué de corta duración, sin embargo sus poetas produjeron poesía lírica y verso narrativo, como también se logró bastante en la novela y el cuento breve, pero su estilo era siempre muy arraigado a su tierra, ya fuese ésta Europa o Asia. En este período se destacan en forma muy especial: Berkowitz, que narra en la mejor forma los problemas de la inmigración a América, Johanan Tversky en la novela histórica, Uriel Acosta que se especializó más tarde en novela biográfica tales como Herzl, Ajad Haam y Freud. El tercer y principal centro de la literatura hebrea en este período se desarrolla en Eretz Israel, pero no fué hasta después de la segunda Aliá, que se unieron todos realmente para formar un centro. Anotamos en esta época en el campo de la prosa a Moshé Smilansky, uno de los creadores del teatro israelí, Brenner, que se destacó por su gran realismo para describir el sentir del pueblo judío de ese entonces, como lo demuestran sus obras “Entre dos Aguas”, “De aquí y de Allá”. Entre los poetas tenemos a David Schimonowitz, que escribió en verso y Jaacov Fijman que lo hizo en poesía lírica. Más tarde con la primera guerra mundial toda creación artística quedó en gran parte destruida, porque, es conocido para nosotros como un período de grandes penurias. Sin embargo con la tercera Aliá y la vuelta a la paz surgieron nuevos y valiosos escritores. En la poesía se optó por una gran reforma revolucionaria, tanto en la forma como en el contenido, evocando escenas de la reconstrucción de la patria y la aflicción del pueblo. Uri Tzvi Grinberg es su más destacado valor secundado por A b r a h a m Shlonsky el Itzak Lamdán. En agudo contraste con estos tres, de temperamento impetuoso, debemos agregar a la poetisa Rajel, quien se caracteriza por su modestia, sencillez y gracia, pero pese a toda la suavidad, también expresa en forma terminante el estado de ánimo del pueblo. Esta nueva forma de poesía encontró mucha aceptación entre la gente joven; pero al poco tiempo vino otra inmigración y trajo consigo otro gran grupo de escritores: Lea Goldberg, Moshé Basso, S. Shalom etc., la poesía de ellos es más lucida, más tranquila, porque también la vida se había cristalizado y la gente tenía fe en el futuro, no fué la poesía de este período rica en poesía narrativa, para eso no estaban aún suficientemente preparados. El drama no salió de la etapa inicial experimental: Aharón Ashamán y Natán Bistrizkv, crearon el drama histórico, también se trató un drama que analiza Eretz Israel en su vida actual “La casa de Z. I. Anoji” es un ejemplo. Nos toca ahora referirnos a la novela y al cuento corto en donde los prosistas tuvieron logros considerables, pese a los problemas de idioma existentes y la inestabilidad reinante. Los primeros años de prosistas fueron tranquilos y siguieron tres rumbos distintos. La novela histórica. Descollaron en este género literario Shmuel Josef Agnón con “La dote de la Novia”, Hajnasat Kalá, que es una epopeya del Jasidismo polaco. “Por el sendero estrecho” de Sharón Abraham Kabak cuyo protagonista es Jesús de Nazaret, esta es su obra maestra y en la literatura hebrea un gran valor. La vida en la diáspora. Pocos de los escritores habían nacido en Erétz Israel casi todos venían de otros suelos y por lo tanto hacían crónicas de sus respectivos países. La obra clásica es la novela de Agnón “Un huésped se quedó a trasnochar” que tiene por escenario una pequeña ciudad de Galicia, tambaleante aún bajo los efectos de la última guerra, esta obra fué escrita antes del estallido de la última guerra mundial, que causó el exterminio de la comunidad judía en Polonia, es profundamente lírico y resalta un profundo amor por la vida que se extermina. Debemos mencionar al lado de Agnón a Devorá Barón, Asher Barash, Dov Stock, este último con su libro titulado “Memorias del distrito de mi niñez”. La vida en Eretz Israel que podemos dividir en dos: el yishuv viejo indiferente al moderno renacimiento, en que descollan Yehuda Burba, Jaim Hazaz, este último que escribía con el seudónimo de Zejaría Uzali, además cabe mencionar a la generación un poco más joven nacida en el primer decenio del siglo XX: Yehoshu Bar-Josef y Ezra Menajem. En oposición a esta novela del Yishuv viejo o estática como la llamaban, está la dinámica en la que Tzvi Schatz escribió dos cuentos cortos “Sin Expresión” y “Batía” nos demuestra sobre la vida en la kvutzá. Luego la obra sionista empezó a cobrar contornos y otros les siguieron tales como: Shlomo Tzémaj, Kabak, éste con su novela “Entre mar y desierto”. Más tarde dos escritores jóvenes trataron de expresar la fermentación en Eretz Israel durante los años de la tercera aliá: Natán (Bi^iritzky en su obra “Días! y Noches” y Yehuda Yaari en la novela “Cual luz brillaba”. Fué ésta una prosa de transición que estaba echando las bases de una futura prosa hebrea nativa, forjando su idioma, su estilo y sus marcos de referencia. Con esto daríamos por finalizado el período que esta vez queríamos analizar, dentro de la literatura hebrea y sólo quedaría por ver, como vieron todos estos últimos escritores la catástrofe que se avecinaba en Europa. Debemos entonces mencionar a Shoham, que aceptó el reto del nazismo y ofreció una respuesta profunda y original al dilema planteado. Así lo expresa su drama “No te harás dioses de hierro” escrito en 1933-34 en el momento en que Hitler ascendía al poder. Todos lo leyeron horrorizados, ya (Enviado por Simón Roñes) . — ■ — Dime Juancito, pregunta el profesor, ¿qué es lo que hizo célebre a Napoleón? —Su . memoria, responde el alumno, porque he visto una fotografía de su estatua, en la que se lee: “A la memoria de Napoleón”. — ■ — —¡Pero María! —dijo la se¬ ñora— ¿Cómo va a preparar este pescado para la comida? Está pasado y feo. —Con la salsa no se va a notar, señora. —¿Está segura? —Exactamente lo mismo que cuando la señora se pinta. (Enviados por Jorge Stein). — ■ — —¿Qué te pareció la clase de arte? —Macanuda, claro que la profesora no es muy buena. Hoy le dibujé un caballo y no supo lo que era. — ■ — —Supe que los pescados crecen muy rápido. —Es cierto, el año pasado papá pescó uno y cada vez que habla de él, es más y más grande. (Enviados por Stephan Holland). que estaban ciegos de la catástrofe que se avecinaba. Su obra era como una trilogía dramática, revelando la triple cumbre del genio hebreo 1) el patriarca representando en Abraham en “No te harás dioses de hierro”, 2) el profeta en el carácter de Eliahú en su libro “Tiro y Jerusalém” 3) el Mesías en aue eligió a Jesús, para no separarse demasiado de los tiempos bíblicos, en su obra “Jesús y María” que terminó poco antes de morir. El no fué el único que reaccionó a la perplejidad de su época, lo secundaron Jaacov Fijman, David Shimonowitz y S. Shalom y un prosista Guersom Shofman. Fijman en su “Canto de Paz” en que se mezclan la aflicción y el júbilo al relatar los días que siguieron al término de la guerra dice en uno de sus párrafos: El término de la guerra se asemeja a un buque que llega a puerto, pero, cuyas cabinas están vacías. Shimonowitz, responde al adve nimiento del nazismo con un poema dramático en tres capítulos, “Armilo el Malvado”. Guershom Shofman con sus bocetos titulados “Solos” que narra en cortas historias la rebelión de menudos personajes al régimen cruel imperante. C<5n esto creo haberles dado una visión del aspecto de lás letras hebreas entre las dos guerras. Cabe ahora sólo discutir si estos escritores supieron dar al mundo el reflejo general del inmenso desastre que sufrió el pueblo judío, y si dieron fiel expresión al duelo nacional y al mismo tiempo supieron elevar una luz, por ese entonces tenue y turbia para orientar a los judíos en su confusión y perplejidad. En un próximo número nos vamos a preocupar en forma más detenida de un número de estos escritores, mencionados.