Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1959-09-01 · 9 (Septiembre, 1959) · p. Seite 30

30 BOLETIN INFORMATIVO Septiembre 1959 Presencia de Leon Feuchtwanger Por M. del Val ¿Ha habido algún Progreso? Por Germán Arciniegas Hace pocos meses falleció el gran psicólogo de la historia, nacido en Münich (Alemania) en 1884, cuya obra llena treinta años en escala ascendente. Tímido, observador, de extremada delicadeza personal, de gusto refinado, acertó, en extraño cambiante, a mover las masas populares a través de los grandes episodios históricos y a crear personajes de envergadura universal. Su obra novelística no ha sido aún valorada en forma definitiva y su fallecimiento ha pasado casi inadvertido en el mundo cosmopolita de las letras, precisamente porque el “modus faciendi” del autor es opuesto a la actual greguería y funambulismo lírico, a la novela intrascendente de aventuras y de morbo seudoexistencialista. Quiso su destino que viviera y produjera en una Alemania corrompida, perversa y vesánica, la del gran muñeco guiñolesco de la Cancillería del Reich y su secuela de esbirros. Le fue preciso para salvar su vida y su obra, ocultarlas hasta donde le fue posible. Judío de raza por ambas líneas, pudo corroborar las masacres y persecuciones de israelitas, en las que sucumbieron muchos millones de víctimas sin otro crimen que su progenie racial. Por eso oculta en sus argumentos y personajes el mundo actual bajo la cobertura del mundo antiguo, al estilo de los dramaturgos españoles del siglo de oro, para poder hablar libremente contra los déspotas o verdugos coronados. La obra novelística de Feuchtwanger ofrece tres aspectos o facetas principales. El aporte histórico con escenografía ancestral, presentando tipos de doble alcance psicológico - moral: de ayer y de hoy. El aspecto bélico del mundo desde 1914 a 1940. con sus rapacidades, atropellos y represiones de tipo inquisitorial y el relato psicológico social (temas de amor, fantasía y viajes). En el primer aspecto escribió “La batalla de Hastings”, con referencia a las luchas anglosajonas que corresponden a la Inglaterra medieval y que conservaron los troveros en el viejo poema “La canción del Rollio”. Otro drama, “Los prisioneros de guerra”, que fue vetado y prohibido en la charca nazi, nos brinda los primeros aportes del trato leonino o talionar que Alemania dio a las víctimas de guerra. Aquí aparecen los campos de concentración anunciando lo que 1941 iban a ser: tumbas de seres vivientes martirizados por el hambre, la sed, la fiebre y el látigo. Ahí está el “Diario de Ana Frank” y la “Séptima Cruz”, como una muestra lancinante. Del segundo aspecto, el novelístico, sin duda el mejor, figura en primer término con los honores de una trilogía genial, “La guerra judía”, “El Hijo” y “El falso Nerón”. El ambiente de las tres obras es retrospectivo. Todo ocurre en el imperio de los romanos Vespasiano, Tito y Domitiano, pero en realidad todo tiene realidad a través del simbolismo en la flamante corte superimperial del mesías Adolfo Hitler. Naturalmente que hay que leer entre líneas, como ocurre con las obras de Boris Pasternak. El destino judío se enmarca desde siglos atrás, para irlo llevando a través del derrumbamiento romano, y la Edad Media, hasta los primeros ideales sionistas del Renacimiento en el mundo “sefardí” que culmina con la formación gradual de ese gran pueblo de Israel, modelo actual del mundo, por cohesión, su fe y su energía. Corren, por lo tanto, paralelas, dos acciones: la de la trayectoria judaica y la amarga parábola sarcástica del personaje central, falso dictador romano entronizado en la máscara de Nerón, a quien es muy fácil conocer redivivo en el máximo orador del Circo militar germano, precisamente errando el significado de la “swastika”, por hacer girar sus brazos hacia la izquierda, lo que equivale a destrucción y muerte. La lucha heroica de Judea contra Roma y la protección posterior de Tito por sus amores con Berenice, culminan en nuevos odios con Domiciano. Surge el libertador Flavio Josefo en sus etapas de pugna con Vespasiano, Tito y Domiciano. El senador Varro arrastra al alfarero Terentio a substituir a Nerón, propalando la noticia de ser Terentio el mismísimo emperador romano. Terencio, actor de farsas populares, se asimila integralmente a Nerón, desatando su crueldad y perversión, hasta que descubierto, es crucificado. El amplio tema permite a Feuchtwanger describir con gran precisión la vida romana y judaica de los primeros siglos de nuestra Era. En “Raquel, la judía de Toledo”, describe los dramáticos amores de Alfonso VIII de Castilla, paladín de la cristiandad, y la hermosa Raquel, hija del rico judío Yehuda Ibn Esra, en la España dividida del siglo XII. En “Jeftés y su hija”, su última obra, basándose en el Libro de los Jueces del Antiguo Testamento (durante los años 1300 y 1000 antes de nuestra »Era), refiere la vida y hazañas de Jefté el Bastardo, hijo de una ramera, quien salvó a Israel en sus horas de mayor peligro, extendió sus fronteras y logró su unificación, por cuyas Conquistas ofreció a Jehová el sacrificio de su amada hija. Aventuras, sugestivas descripciones de costumbres, el lenguaje vivo y evocador de las antiguas tribus judías, terribles escenas de odio y sangre, todo esto dominado por una alerta voluntad artística se encuentra en esta fluida novela bíblica. El tercer aspecto del autor produce “El judío Suss”, “Tilomas Wendt”, “La duquesa fea” y “La familia Openheimer”. La primera es el drama de la ambición del financiero y político que en el pináculo de su poder paga al dolor filial el precio de un destino falso. Thomas Wendt intenta ser una voz libertaria en el ambiente envenenado del nacismo, nuevo Guillermo Tell, que se enfrenta al despotismo del desequilibrado Hitler. Y la tercera, en la que describe la odisea de la familia judía Openheimer, deshecha por los nacis. En su reportaje famoso “M o s c ú 1937”, Feuchtwanger relata su visita al paraíso moscovita, la que le ofreció la oportunidad de conocer la economía de exhibición rusa, U>i procesos célebres con confesión grabada, de Stalin, una vida pobre, una copiosa generación de burgueses tan odiados por Marx, nuevos ricos en una burocracia de bajo nivel cultural y un gran anhelo de superación popular. Temperamento objetivo e n esencia, fuertemente apegado al desarrollo de las pasiones humanas, Feuchtwanger dejó a un lado la novela subjetiva de emoción erótica que probablemente nunca sintió. Es en él, el tema sexual cosa secundaria. Como Tolstoi supo mover pueblos enteros con maestría tras ideales concretos de libertad, fraternidad y justicia. Su recuerdo, en el tránsito a la inmortalidad, debe acendrar doquiera la admiración sin trabas por su noble ejecutoria literaria. (De “La Estrella”, de Valparaíso). HE LEIDO con deleite unos fragmentos de literatura hebreo-española, publicados en la revista Estudios del Instituto Israel-Iberoamérica. Se trata de un diminuto muestrario de cosas que escribían los judíos en España hace diez siglos. Entonces, España era el pedazo de tierra del mundo en donde fraternalmente convivían árabes, judíos y cristianos. No hay otro ejemplo mejor en la historia de una más fecunda colaboración, de una tolerancia más edificante. Así se salvaron obras que luego fueron fundamentales para el Renacimiento, se mantuvo un alto nivel en las ciencias, los judíos dieron rienda suelta a la inspiración lírica, los cristianos avanzaron más que otros pueblos en la evolución de su lengua, los árabes levantaron las más bellas ciudades. Heine describe al poeta Ibn Gabirol, que murió el año 1058, como “un ruiseñor cantando en las tinieblas de la noche gótica”. Y como ese ruiseñor era aquella España. La raíz poética de los judíos, los libros de la Creación, el Cantar de los Cantares, los Salmos, imprimieron al pueblo peregrino tal impulso lírico, que ha sobrevivido a todos los cataclismos de su historia. “Destruido el Templo —comenta la revista Estudios—, perdida la autonomía nacional y limitado el culto, el fervor místico hebreo se volcó en sublimes creaciones de gran vuelo lírico y honda inspiración religiosa”. A veces, en este nuestro siglo rencoroso, para tener una imagen exacta del judío lo vemos como el heredero del Mercader de Venecia. Y olvidamos, por ejemplo, que los judíos de origen español, después de cinco siglos, lo que conservan como gran tesoro, como moneda de oro que no dejan salir de la mano, son las canciones. La música y el verso. Romances que se han olvidado en la Península, se oyen en Salónica, en Alejandría, en algún pueblo perdido de los Estados Unidos, en algún rincón miserable de Londres, en el taller de un zapatero en Amsterdam. Los cantan con la misma pureza con que fueron cantados en Sevilla hace seiscientos años. A ese judío se le ha confiscado la casa, quemado la tienda, llevado a las hogueras, sacado de la tierra de sus padres, y sigue agarrado a una canción. Un día, Moshé A. Tov declaraba en las Naciones Unidas: “Resulta curioso recordar, como ejemplo histórico, que parece o quiere olvidarse, que en aquella época remota en que se forjaba el molde del idioma español, judíos y árabes trabajaban juntos, dedicados a la creación y expansión de una cultura que alcanzó su más grandioso esplendor sobre el mismo suelo y bajo el mismo cielo. Es ésta una añoranza que en nosotros se convierte en fe, con la esperanza de que algún día los dos pueblos vuelvan a encontrarse juntos en la tarea de procurar que nuestra común parcela geográfica, allá en el Medio Oriente sea un laboratorio de progreso, de bienestar y de armonía”. El progreso es un extraño fenómeno. Cuando se miran los grandes procesos de la historia, se ve cómo los pueblos surgen y se hunden, en ciclos que tienen inviernos y primaveras. Hay el progreso al revés, que en buen romance se describe diciendo, con melancólico pesimismo, “todo tiempo pasado fue mejor”. Podríamos preguntarnos si no fue una civilización más civilizada que la de nuestros días aquella de Andalucía en los tiempos en que los “hebreos cultos hablaban y escribían la lengua del país tan fluidamente como sus conciudadanos árabes, y los árabes se sentían tan orgullosos de sus poetas hebreos como los propios judíos...” Cuando los hebreos de Andalucía se dedicaban por igual a la exégesis bíblica, a la gramática, al estudio del Talmud, a la filosofía y a la poesía”. ¿No fue una cultura más culta que la de nuestro tiempo aquella en que la literatura filosófica judeo-española fue escrita en su mayor parte en árabe? ¿Ha de considerarse como un progreso en el mundo español la destrucción de esa convivencia? ¿Es avanzar, avanzar en sentido negativo¿ Cuando se rompen los lazos de aquella convivencia •—tenga la culpa qúien la tuviere, el gobierno que la tuviere o la religión que la tuviere— ¿se progresa? ¿Se progresa' al derecho, o se progresa al revés? Leyendo las páginas de Ibn Gabirol, de Ibn Pakuda, de Samuel Halevy, del gran Maimonides, escritas hace ochocientos, novecientos años, se descubre la rama de oro en la vieja floresta española. Son canciones de maravilla, transparentes y puros como los surtidores del Generalife. Hoy, para mejorar de panorama, hay que recurrir a estas antigüedades; para señalar una mejor meta a la política, hay que pensar en estas viejas historias... ROMA, Agosto de 1959. (De: “El Mercurio de Valparaíso) Fábrica de ISACAC Pantalones Finos BLECHMANN Morandé 542, Of. 3 INTERCAMBIO CULTURAL AUTOMOVILES CAMIONES CAMIONETAS JACOBO PERLMANN COMPRA - VENTA - PERMUTAS Todos los vehículos son totalmente revisados y arreglados por los propios talleres. Arturo Prat 872 Fonos: 86023 - 66009 Deseo a mis estimados clientes y amigos un Feliz y Próspero Año Nuevo ¿Uto atuí Con asistencia del Embajador de Israel y señora, miembros de la misión diplomática, dirigentes del Instituto Chileno Israeli de Cultura, distinguidos profesionales chilenos y un numeroso público, se realizó la conferencia de los profesores Aarón Horwitz y Guillermo Loveluck sobre “Planeamiento y Vivienda en Israel” con proyecciones luminosas. El Profesor Carlos Vergara Bravo presentó a ambos conferenciantes quienes desarrollaron un interesante temario sobre el programa de planeamiento agrícola, industral y sociológico de Israel y el programa para la construcción de nuevas viviendas para los Olim. Esta manifestación cultural se efectuó en la Universidad. d<3 Chile. (C. R.) “BON MARCHE" M. R. FABRICA DE CARTERAS FINAS EL SURTIDO MAS SELECTO. ULTIMAS NOVEDADES, A PRECIOS SIN COMPETENCIA Ahumada 5 - Teléfono 69092