Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1959-07-01 · 7 (Julio, 1959) · p. Seite 15

Julio 1959 BOLETIN INFORMATIVO 15 '.del BOLETIN INFORMATIVO AÑO XXI - N? 7 TAMUS 5720 er idos <^\íi ñ os Una vez más nos encontramos reunidos y ahora en período de vacaciones. Sé que el primer trimestre ha sido un poco difícil para Uds. por el nuevo Reglamento de notas y exámenes, pero estudiar no le ha hecho nunca mal a nadie, de manera que sigan así no más. . . ¿No soy muy simpática, no? Bueno, ahora estamos en vacaciones y las vacaciones se han hecho para descansar. Dediquen un ratito a leer nuestra página y otro ratito a colaborar con ella y entonces las habrán empleado bien. Este mes les tengo unas cuantas novedades y también rendimos homenaje a: Theodor Herzl y Jaim Najman Bialik. Deseándoles unas felices vacaciones se despide con el habitual cariñoso Shalom RAJEL. Nació en 1860, en Budapest (Hungría), en casa de una familia judía asimilada. Cursó estudios universitarios sin preocuparse mayormente del problema judío. Llegó a ser el principal corresponsal de un importante periódico, siendo enviado a Francia. Allí a raíz del caso Dreyfus, empezó a pensar acerca del problema judío que después de todo le concernía a él también. Creó así el sionismo político y práctico. Herzl escribió un libro llamado “El Estado Judío”, en el cual echa las bases para el futuro Estado. Fue el fundador del primer Congreso Judío Sionista, y luego de varios otros, en el 5se aprobó el proyecto del Dr. Shapira, de crear un Fondo Nacional Judío. Realizó Herzl grandes gestiones con el Sultán turco, el Kaiser de Alemania, diplomáticos ingleses, rusos e italianos con el fin de que se le concediera el territorio que sería “el hogar nacional judío”. Viajó a Israel con motivo de estas gestiones varias veces. Herzl murió en un sanatorio en Viena a los 44 años de edad (1904). Enviado por Winston Teitler Nació en Radi en 1872. Lo consideramos el padre y creador de la poesía hebrea moderna. Sus escritos como poeta le dieron renombre universal; es el fiel exponente del nacionalismo judío puro y fue un profundo creyente en el universalismo humano. Se radicó en Israel en 1924, donde restauró la tradición del Oneg Shabat. Con sus famosas clases estimuló la obra cultural de la Universidad Hebrea. Entre sus obras se cuenta la traducción al hebreo del “Don Quijote” y “Guillermo Tell”. Publicó Reshmot (Folklore judío), y con Rawintzky y Ben Zion, “Shirat Israel”, sobre la poesía hebrea medioeval. Murió en Viena en 1934. A LOS JOVEHES (muchachos y muchachas) entre 13 y 17 años Se ha formado una nueva organización juvenil (dependiente de la S.C.I. B'ne Jisroel) con íines solamente culturales, sociales y deportivos. Las inscripciones reciben los javerim MARCOS WISCH (Fono: 44565) y TOMAS KRAKAUER (Fono: 392090). "TZOFI IVI" BOYS SCOUTS ISRAELIES El carácter general que impera en el movimiento de los “Tzofim”, cuya actitud es totalmente apartidaría, ha fijado como aspiración suya la educación de sus afiliados hacia la asistencia del público en general, más bien que a una parte del mismo. Aunque los “Tzofim” no están relacionados con ningún partido político, cada miembro tiene el derecho de definir sus propias creencias políticas, dándole los Tzofim la oportunidad de comprender los puntos de vista de los diversos partidos mediante discusiones e invitando a personalidades políticas dirigentes a presentar su caso. La educación política com prendida en el programa de estudios de los de mayor edad, está basada en la democracia. El propósito del movimiento es educar a su juventud de acuerdo con los valores espirituales del pueblo judío y con los prin-, cipios del Estado de Israel, prepararlos para la realización del ideal pionero sionista, "ue implica una orientación hacia una vida de trabajo y el servicio a la nación, mediante la colonización del país representada por todas las formas del pionerismo. La educación pone de relieve el espiritu de libertad humana, de ayuda mutua, de justicia, de independencia, de fe y de relaciones humanas honorables entre el hombre y sus semejantes. El movimiento incluye muchachos y muchachas comprendiendo entre las edades de 10 y 18 años, organizados en “shvatim” (tribus). Cada “shevet” es una unidad autónoma y, a su vez, está subdividida en tropas y patrullas. Los asuntos del movimiento son dirigidos por una “moatzá” (consejo), elegido por todos los miembros del movimiento mayores de 16 años. El programa de los grupos más jóvenes sigue estrechamente el de los movimientos scoutistas de otros países. Incluye un programa de estudios basados en las biografías de figuras históricas, ideología sionista y, finalmente, la identificación del “tzofé” individual con la idea de la labor y del trabajo productivo. Los grupos de mayor edad, que comprenden jóvenes entre los 15 y los 18 años, forman campos de trabajo en las colonias agrícolas, asumen las tareas de instructores de grupos y estudian de cerca los principios políticos, sociales y económicos del Estado judío con los principios de las Naciones Unidas. SHOLEM ALEIJEM DA SUS OPINIONES... "...Y YO DIGO:" La verdad precisa cien años para ser comprendida, y otros cien para ser puesta en práctica, dice Reichter. Y yo digo: la verdad precisa cien años para ser comprendida y podría ser puesta en práctica en una sólo década, siempre que todo el mundo la comprenda. * * * El sol tiene un defecto: no puede verse a sí mismo, dice Sócrates. Y yo digo: el sol tiene un defecto: está ciego. Si pudiera ver, mandaría sus rayos a los sótanos húmedos y las pobres chozas, pero no a los altos palacios. * * * Un simplón puede pasar toda su vida al lado de un sabio y no llegará a la verdad, dice un proverbio indio. Yo digo: si un sabio deja a un simplón pasar su vida a su lado, no quedaría sabio por mucho tiempo. * * * Es mejor para un hombre encontrarse entre los perseguidos que entre los perseguidores, dicen los eruditos del Talmud. Yo digo: lo mejor es no encontrarse ni entre ios perseguidos ni entre los que persiguen. * * * No hay humor en el cielo, dice Mark Twain. Y yo digo: hay humor en todas partes, en la tierra, en el cementerio, en el cielo y aún en el infierno. * * * Donde no hay enemigos, no pueden haber triunfos, dice Balzac. Y yo digo: donde no hay amigos no puede haber triunfos. ¡ffül mmm mm mm Ms mm judío Yemenita