Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1956-09-01 · 9 (Septiembre, 1956) · p. Seite 30

30 BOLETIN INFORMATIVO Septiembre, 1956 ZUR 50-JAHRFEIER. (Fortsetzung von Seite 18) werden kann, sie zugunsten von begrenzten sozialen Interessen zu verdraengen. Der Optimismus in die Zukunft unseres “Jischuw”, der die in den letzten zwoelf Jahren begonnenen Unternehmen charakterisiert und moeglich gemacht hat, spricht jedoch nicht nur aus den genannten, bereits fertiggestellten Projekten, sondern auch aus solchen, die sich heute noch im Stadium der Vollendung befinden. So bauen momentan, ausser dem bereits genannten “Círculo Israelita” an seinem neuen Tempel und Versammlungslokal, sowohl unser “Cisroco, Comité Israelita de Socorros” wie auch der alteingesessene Sektor, an neuen Altersheimen. Eine Tatsache, die die gesamte Struktur der Institutionen grundlegend beeinflussen kann, ist die kuerzlich vom neuen Praesidenten des Comité Representativo, Gil Sinay, gefasste Initiative, zur Gruendung einer aschkenasischen Einheitsgemeinde aufzurufen. Es hat den Anschein, als seien die beiden fuehrenden Organisationen dieses Sektors, der “Círculo Israelita”, der einen mehr sozialen Charakter traegt, und die “Chewra Kadischa”, religioes-traditioneller Praegung, bereit, durch ihren Zusammenschluss den Grundstein zu einer solchen “Kehilla” zu legen. Sollte dieser bedeutsamen und positiven Initiative der Erfolg beschieden sein, den sie verdient, dann waere es tatsaechlich gelungen, die solide vertikale Parteien-Struktur durch ein festgefuegtes horizontales Geruest zu ergaenzen: die drei Gemeinden, die im Grunde genommen die drei Einwanderungswellen bezw. Herkunftslaender repraesentieren und von denen wir mit einem gewissen Stolz behaupten duerfen, dass, die unsre in vieler Hinsicht als organisatorisches Vorbild gedient hat. CHILE, HORT DER FREIHEIT Die eingangs gemachte Feststellung, dass dieses 50. Jubilaeum der Juden in Chile mit den Hohen Feiertagen zusammentrifft, bedarf einer notwendigen Ergaenzung: es trifft auch mit dem Chilenischen Nationalfeiertag zusammen, dem 18. September. Und wenn ersteres Zusammentreffen eigentlich nur dazu dient, die Festlichkeit des Tages zu erhoehen, so kommt letzterem eine ganz einzigartige symbo lische Bedeutung zu. Chile spielt— zusammen mit Uruguay— in Suedamerika eine einmalige Rolle. Demokratie ist hier keine Phrase, sondern eine Tatsache. Freiheit ist nicht nur ein Gut, das sein Volk in allen Aspekten— Presse, Versammlungen, Glauben, Rechtsbeistand— geniesst, sie ist auch ein Ideal, dessen Verteidigung dem unvergleichlichen Text der Nationalhymne zufolge den Einsatz des Lebens erfordert. Das Heer, in anderen lateinamerikanischen Laendern staendige Brutstaette diktatorialer Abenteuer, bewahrt sich einen ehrenden, rein professionellen Charakter. Seit unserer Ankunft im Lande haben wir keinen ernsten Putsch mitgemacht und in keinem Moment haben die beiden Kammern des Parlaments aufgehöert, nach'freier Wahl konstituiert, zu tagen. Der in den Jahren 1933-45 von Deutschen und im Zusammenhang mit der Palaestina- Krise von Arabern propagierte Antisemitismus hat,, keinen Widerhall gefunden, der den gewaltigen dazu aufgewandten Geldmitteln irgendwie entspraeche. Im Gegenteil, immer dann, wenn die wirkliche chilenische oeffentliche Meinung zu juedischen Fragen Stellung genommen hat, aeusserte sie sich im Sinne jenes denkwuerdigen Beschlusses der Deputierten- Kammer vom 4. April 1933, in dem sie auf Grund einer Initiative der Konservativen Partei die erst beginnende Diskriminierung im nazistischen Deutschland verurteilte ' und mit den Worten schloss: “...y en nombre de la humanidad,- acuerda condenar esos hechos, que significan un retroceso en la civilización y que violan los derechos de las minorías raciales, reconocidos por todas las naciones del mundo”. Und wirklich, die Geschichte der Juden in Chile legt lebendiges Zeugnis ab von dem berechtigten Anspruch dieser Demokratie, im Namen der Menschheit zu sprechen. DIE ECHTE JERUSALEM-BIBEL (Fortsetzung von Seite 5) Endlich wird bei uns die Septuaginta, die griechische Bibelübersetzung der Siebzig, allgemein anders bewertet als an den theologischen Fakultäten Europas und Amerikas, wo nicht selten eine Ueberschaetzung des griechischen Textes stattgefunden hat, da christilche Theologen, vom Neuen Testament herkommend, zu dieser Uebersetzung ein oft zu positives Verhältnis haben und ihr stellenweise den Vorzug vor dem massoretischen Texte einräumen, wo man in Jerusalem weit behutsamer zu Werke geht. Natürlich ist andererseits bei uns die Beziehung zu den aramäischen Thargumin (Onkelos, Jonathan) positiver, da unsere Talmudisten hier einen natürlicheren Zugang aufzuweisen haben. Dr. Gottstein sieht also aus allen diesen Gründen d i e Stunde für gekomen an, das judaistische Institut unserer Universität zur Herausgabe einer “Biblia Hebraica” anzuregen, die sozusagen die Krönung aller wissenschaftlichen Bemühungen unserer Forscher auf unserem eigensten Gebiete darstellen würde. Jedes der 24 Bücher der Heiligen Schrift soll mit Prolegomena (Vorbemerkungen) versehen werden, Das ist der Plan. EIN NEUER BIBEL-TEXT? Diese bange Frage stellten einige Gelehrte in dieser stürmischen Nacht. Keine Bange. Man kann zwar, wie dies heute geschieht, einen neuen Pia-. to-Text vorlegen, einen revidierten Dante aber vor der Bibel macht solches kritisches Bemühen doch wohl halt. Der Text bleibt der massoretische, der uns überlieferte. Von der Idee zu ihrer Konkretisierung ist ein weiter Weg, aber Hillel variierend, darf man sagen: Wenn nicht wir— wer sonst?, Und wenn nicht jetzt —, wann dann? Die Stunde des grossen Werkes scheint gekommen. “Juedische Wochenschau”. 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