Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1956-04-01 · 4 (Abril, 1956) · p. Seite 14

14 BOLETIN INFORMATIVO Abril, 1956 « CONCURSO 6 A 11 AÑOS 12 A 15 AÑOS 1) ¿A qué corresponde la fotografía? 1)?¿A quién corresponde esta fotografía? ¿Por qué ha tomado su persona renombre mundial? y. v1l MA wyy£ (*> i ¿iáSfKí# 2) Envía dos máximas de Theodor Herzl, excluyendo ' .'.15 ÊÊÊmÊê las de este número. 2) ¿Quién es el Director Oficial de la Sifónica de Chile? SOLUCIONES DEL NUMERO ANTERIOR 6 A 11 AÑOS 1) La próxima gran fiesta era Pesaj y se conmemora la I salida d'e los judíos de Egipto. Se lee el libro religioso la Hagada, la familia se reúne en una comida, especial, llamada Seder de Pesaj. En vez de pan se come Matza. 2) La fotografía corresponde al Dr. Chaim Weizman, primer Presidente del Estado de Israel. 12 A 15 AÑOS 1) La fotografía corresponde al Muro de los Lamentos. Los judíos van allí para desahogar sus penas y rezar. 2) Israel tiene su propia Orquesta Sinfónica con renombre mundial.» En »iäifa los b'’"'’os d» la marina Israelí celebrando el Yom Haatzmaut. 4: ms SABIA UD. QUE: TALIT (manto ritual) Durante las oraciones de la mañana el judío adulto se cubre con un manto especial, llamado Talit. En algunas comunidades es usual que los enlutados lo usan cuando rezan el Kadish. Es una prenda recangular, de lana o seda con rayas negras o azules cerca de sus extremos más angostos, y un galón bordado con hilos de oro y plata en la parte superior que rodea el cuello. De las cuatro puntas del Talit cuelgan flecos de lana, si el Talit es de ese material, y de seda si el Talit es de seda. Esas franjas TZITZI, se fijan en obediencia a las prescripciones bíblicas. RUT Rut es un nombre, un sue¬ ño, una leyenda, un símbolo, una época. Rut es un nombre común en Israel y en el mundo judío. Históricamente así se llamó a una joven moabita, que por fidelidad al recuerdo de su esposo judío y por amor a su suegra Noomí, abandona su patria, su hogar, su familia, para ir tras ella a fin de “vivir donde viviere y morir donde muriere”. Ncomí y Rut llegan a Bet Léjem en Iehudá en tiempos de la siega. Rut, que no ha sembrado en los campos de Israel, recoge las espigas que quedan tras los segadores y así gana el pan para sí y para su suegra. La virtuosa moabita sigue obediente todas las indicaciones de su suegra, pues sabe que todas ellas son producto de su sabiduría y amor profundo. Al evocar a Rut surge ante nosotros una joven morena, esbelta, flexible, de ojos negros, profundos, rasgados, porque asi lo quiere la imaginación. Y siguiendo el re-- lato bíblico la vemos en medio del trigal de oro, recogiendo espigas, la mirada fija en el suelo y el ¡pensamiento puesto en su suegra Noomí, que confiada aguarda en la choza. Sin querer, por asociación de ideas, surge la figura de otra mujer judía, la sobrina de Mordejai, el santo, la bella Ester, gallarda, majestuosa .compañera del rey persa, tan opuesta a Rut, la moabita, sumisa, humilde, cándida que abadona a los suyos para ir a una tierra desconocida y vivir en el medio que fuera de su esposo muerto en Moab. También Ester abandonó la casa paterna, pero lo hizo para radicarse en el ¡palacio de ensueño a la espera del trono; Rut, la moabita, abandonó la suya para vivir una vida pobre, sin brillo, junto a su suegra, en el país de las amplias praderas y campos dorados. E.ter es la judía que se transformó en reina de un país extraño. Rut es la moabita que resolvió ser el sostén de una viuda en desgracia. Ella es la personificación de un anhelo, de un ideal noble y lo es tanto como hija, nuera, espesa, o conversa consciente. La época en que vivió Rut como un hermoso capítulo de la vida patriarcal de Israel, época romántica de la Israel bíblica, cuando el pueblo adherido a su suelo vivía del producto de sus campos, siguiendo la hermosa tradición que le legaron sus antepasados y profetas en quienes seguía ardiendo la Lama sagrada que había partido del Monte Sinaí. Los preceptos bíblicos todavía regían la vida del pueblo gobernado por sus jueces, y que ordenaban a la viuda sin hijos ser redimida por el . pariente más cercano de su familia. Y Boaz, el hombre de envergadura, el miembro querido y respetado del Consejo de Jueces de Israel, la redime ajustándose al ceremonial y al rito que exigen la Tora y el fallo de los ancianos de Bet Léjem. De todo el libro de Rut que se conserva en nuestra Biblia, se desprende un olor fresco a campo y a patriarcas. Es el aroma que despide el judaismo libre y soberano que vive su propia vida en el país que le asignó la providencia. Es una época en la que las acciones de los hombres se ajustan a leyes estrictas de moral, que son premiados o castigados por la divinidad. Dios castiga a la familia de Noomí y Elimélej por haber abandonado su país en una hora de apremio, matando a todos sus varones. En cambio. bendice a Boaz, el hombre justo y recto, con todas las bendiciones: campos fructíferos y una mujer ccmo Rut, la moabita, a quien cupo la honra de ser bisabuela de David, Rey de Israel, padre de Shlomo el wo er seine Tate meldete sabio. Los Israelis trajeron agua... cuando comenzó la corriente de la moderna colonización judía a Palestina. Empe.o, tras los sangrientos ai turbios y criminales agresiones de 1936, ocasión en que los árabes atacaban el tránsito judío que pasaba por Ramie, la población judía de la misma la abandonó completamente. Finalmente, el 12 de junio de 1948 las tro;as iraké as y jordanas que dominaban la ciudad capitularon ante el ejército judío. Toda la población árabe había huido. Al desfilar por la carretera principal que atraviesa a Ramie, el Ejército de Israel, en su Desfile del Día de la independencia en 1954, fue o v a c i o nado calurosamente por mas de 100,090 espectadores. La ciudad fue abarrotada por visitantes provenientes de todo el país, pero principalmente por sus vecinos de las comunidades de nuevos inmigrantes de Lod, Bet Da. gón, Azor y otras. Las municipalidades de los poblados de los montes de Je'brón alquilaron omnibuses y camiones para posibilitar que sus moradores, provenientes de Kurdistán, Yemen, América y Marruecos, presenciaran la marcha de las tropas judías. La elección de Ramie como escenario del referido desí he fué un tributo de homenaje a los habitantes de la ciudad por el encomiadle esfueizo empeñado en su progreso económico. La industria más grande de Ramie es la Fábrica de Cemento “Nesher”, cuya erección demandó 7,5-0. 000 libras. Más no es la única. Se hallan ‘Kur”, fábrica de motores eléctricos. ‘ Carmei Zión” a su vez produce selectos vinos. “Ventura”, sombreros para exportación. En total se han invertido 12 millones de libras en el desarrollo económico de Ramie. Un amplio “Hinterland”, agrícola constituiao por numerosas colonias de las inmediaciones asegura a la ciudad unaeconomía estabilizada. Dos aldeas ubicadas en un radio de cinco kilómetros de Ramie llevan el nombre de dos preclaros norteamericanos —el presidente anterior de los Estados Unidos Harry S. Truman, y del dirigente judío Stefan S. Wise. ^de la pág. 13} Ambas poblaciones se hallan en las inmediaciones de la frontera jordana. Al igual que en el pasado, la ciudad conserva su importancia como centro de comunicaciones ubicado en medio de la carretera Jerusalem-Tel Aviv. Haifa. El desarrollo de Ramie se debe asimismo a la decisión gubernamental de constituirla en cabecera del Distrito Central tuno de los seis distritos administrativos en que se halla dividido Israel). Las oficinas del Gobernador del distrito, de la policía y de los tribunales, se encuentran consiguientemente ubicadas en la urbe en cuestión, que paulatinamente se convierte en ei centro neurálgico de la llanura costera. Ei Consejo Municipal, electo, en 1951 se compone, a excepción de des miembros, por una totalidad de nuevos inmigrantes. De su: cien empleados municipales, sólo un puñado minúsculo son veteranos. De esta manera, Ramie se ha convertido en patente ejemplo de la integración de los nuevos inmigrantes en el crisol cultural y administrativo del país. La patria no es algo local. Sólo una concepción ligera la identifica con el simple vínculo a la ciudad, la' calle, el hogar. Patria es mucho más que un vínculo con objetos inanimados. Patria es la pertenencia consciente al pensamiento del héroe nacional y a su sentir. Y subrayo lo de consciente. Sin conciencia no hay patria. Herzl Es una obra colosal, por la cual mi premio fue, en un principio, burlas; más tarde, oposición, y, por último, es y será el desagradecimiento. Pero estoy seguro de mí mismo, y, en rigor, llevo a cabo la obra, porque todo mi ser me obliga a ello. Herzl Todos los jóvenes abandonarán las doctrinas dudosas y vendrán a mí. Ellos irán a predicar en el seno de sus familias, y a la Tierra irán sin que deba yo alentarlos. ¡Porque de ellos es la Tierra! Herzl