Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1956-03-01 · 3 (Marzo, 1956) · p. Seite 12

U BOLETIN INFORMATIVO Marso, 1939 CONCURSO 6 a 11 años 1. —¿Cuál es la próxima gran fiesta en el cal-sndadario judío? Indica cómo y por qué se celebra, si agregas un dibujo correspondiente, te aumenta el puntaje en 5 puntes. 2. —¿A quién corresponde esta fotografía? 12 a 15 años 1_¿A qué corresponde esta fotografía? ¿Dónde se encuentra el lugar así llamado y con qué finalidad existió o existe? WS‘;éi BM wmm mm . .v.-v.'oL-Äöi WmÊÊË WÈÊtÊÎÊÊÎÊË mmmm mmm ->V mm ïiÿfcS VvT' mséé V Î* *■'' ,r 2.—¿Tiene Israel su propia orquesta sinfónica? ¿Qué músicos de renombre son descendientes de la tierra de Israel? visitando: Israel da la bienvenida al turista, confiando no sólo en que tendrá una estadía fascinadora en un país leño de ccflor y drama, historia y contrastes, sino en que — igualmente importante — la visita en sí será agrada, ble. Lrael es una joven república, más ha crecido tan rápidamente que puede preciarse con razón de poseer hoteles de primera categoría y excelentes transportes. Es fácil llegar a Israel. Once grandes aerolíneas internacionales conectan la Tierra de la Biblia con cada gran capital, mientras que tres líneas de navegación unen a Israel con las principales ciudades del Mediterráneo y Haifa es un puerto de llamada favorito para buques de excursión. El aeropuerto de Lyda está a sólo a 29 horas de vuelo de Nueva York, 12 horas de Londres, 10 de París y 5 de Roma, mientras que el puerto de Haifa está a sólo 5 agradables días en el Mediterráneo derde Marsella, y 4 desde Ñapóles. Es fácil viajar en Israel. Los ómnibuses y automóviles para turistas son los más modernos, y las exccursiones de turismo están expertamente organizadas. En cuanto a.co. mida, el turista puede saborear los rares platos de Oriente o la comida usual de Occidente. Es fácil llegar a conocer Israel. La gente es amistosa y sociable, trata de ayudar y desea ser conocida. Si bien el hebreo es el idioma oficial, el inglés es un segundo idioma .para muchos israelíes, tal que la conversación no presenta dificultades. Israel es una tierra variadísima: de modernas ciudades y antiguos santuarios, frescas colinas y valles tropicales, de las aldeas rurales del mañana y las desmoronantes ciudades de ayer. Aquí se encuentran Oriente con Occidente y las páginas de la Biblia se tornan realidad. UN PAVO EXTRAORDINARIO 1) ¡Cómo! ¿Qué no nos vamos a comer el pavo? 2) ¡De ninguna manera! Resulta que es músico. Apenas empiezo a tocar en el acordeón el sigue el ritmo haciendo: "gluck. gluck”. MUSICA EN ISRAEL Con la renovación de la población judía en Eretz Israel, se produjeron algunos sucesos maravillosos, que no hace muchos decenios se consideraron poco ménos que imposibles: el idioma hebreo, que fué lengua muerta durante muchas generaciones resucitó para convertirse en lengua natural y viva; el hombre judío que sólo supo del comercio y las especulaciones del espíritu se convirtió en un hombre de trabajo y de creación en la agricultura y la industria; y la canción israelí, que no fue entonada desde que saliera Israel a la Diáspora, comenzó de nuevo a resonar en ios jardines de infantes, en las calles, en el kibutz y en los salones. El viajero que recorre hoy el país oirá la canción hebrea por doquier, como algo natural y sobreentendido. Más un camino largo y penoso, aunque corto en años, hubo de recorrer la música de Israel hasta conquistar su sitio en la vida cultural del país. E incluso hoy día son muchas las dificultades y las búsquedas. Pero es dable decir, con todo acierto, que ya contamos en Israel con una vida musical pulsante y activa, y ya se dejan percibir los primeros signos de formación de la canción folklórica israelí y de la música israelí en todos sus aspectos. Israel posee uno de los climas más benignos del mundo. Durante nueve meses del año el sol mediterráneo brilla sobre millares de atracciones turísticas que abarcan milenios de esfuerzo humano. Aquí en las ásperas colinas de Jadea está Jerusalén, cuna de la esperanza del hombre, con su crisol de pueblos, sus modernos edificios, sus tumbas de los Jueces de la antigua Israel, y con el Monte Sión, en que yace sepultado el rey David, sitio de la Ultima Cena. A manera de contraste está TeLAviv, la jovial metrópolis costera que se ha unido con la antigua y oriental Yafo para formar una sola ciudad, antigua como Jcnás y nueva como el Estado de Israel. En lo alto de las colinas de Galilea está Nazaret, muy" similar a lo que fuera cuando vivió allí el niño Jesús. Aquí, guardando el bíblico Valle de i Esdrelón está Meguido, sitio tradicional de la última batalla del Día del Juicio, coronado con las ruinas de hace tres milenios. Aquí está el Valle de Sarón, en que aún florece la rosa, y las modernas ciudades de Herzliá y Nataniá atraen a millares de turistas a sus lujosos hoteles y asoleadas playas. Aquí está una de las ciudades más magníficas del mundo, Haifa, con su hermosa cíe xr 1 ' Monte Carmelo, con la caverna del profeta Elias y el templo de la fe Bahaíta con su cúpula de oro. Cruzando la bahía está la ciudad amurallada de Acre, que fuera una vez posesión de los Caballeros Cruzados. Al norte está la ciudad balnearia mediterránea de Nahariá. A una hora de viaje cruzando las hermosas colinas de Galilea, está la ciudad montañosa de Safed, misteriosa y pintoresca, e* que los sabios judíos que exploraron las profundidades de la Cúbala caminaron por las estrechas calles cuatro siglos atrás. Desde las alturas de Safed se divisa un bloque de agua brillante, en forma de arpa, a 200 metros baja el nivel del mar. Este es el Mar de Galilea, a lo largo da cuyas orillas con palmeras se encuentran los antiguos si. tios descritos hace 1800 años por Josefo Plavio, quien de. nominó a esta hermosa zona i “Paraíso”. En el lejano sur está el futuro, el desierto del Néguev, con vastas áreas de tierras áridas, empinadas montañas cuyas laderas están llenas de color, y que conduce al Mar Muérto, en que se erige una montaña de arena denominada La Mujer de Lot, y a las orillas coralíferas del Mar Rojo. Erta es, pues, Israel, en que se entremezclan el mañana, hoy y diez mil ayeres. SEDER IM BELAGERTEN JERUSALEM “Schomrim haphked le- Irecha, kol Hajom wechol Halajla”. “Waechter bestellt’ ich deiner Stadt, den ganzen Tag und die ganze Nacht!” — versammelte sich etwa die i Haelfte der Haganah-Leute, an ihrer Spitze der Kom-; mandant der Altstadt Mo-! Bcheh Roseneck zum Abend i - Gottesdienst. Zum ersten! Male hatte er die Khaki - | Uniform abgelegt und trug einen dunklen Festanzug mit bluetenweissem, offenem, Hemd. Er betete mit der Kawanah (Andacht) seiner | Chassidischen Ahnen und es i ging etwas von dieser Inj brunst auf uns ueber. Auch' Chawerim, die sonst nicht' gewohnt waren zu beten,! epuerten in dieser Stunde etj was von der gewaltigen Hei-! ligkeit des Ortes. Wir alle i wussten ja, dass es um “die I letzte Runde” des Heiligtums : Israels ging. Die bange Frage, ob wir auch “Leschahnah j habbaah biruschlajim - Hai hatikkah”, ob wir auch im kommenden Jahre noch in der heiligen Altstadt Jerusalems sein werden, zitterte durch die Gebete dieser Stunde. Der Seder selbst wurde in zwei Abteilungen abgehalten. Waehrend die einen feierten, mussten die anderen wachen. Anders war es nicht moeglich. Aber jeder Soldat hatte seinen Seder. Den ersten Seder gab der aschkenasische Rabbiner Jizchak Orenstein, einer der Treuesten von den Huetern der Heiligen Mauer. Sein langer Patriarchenbart wallte ueber die Brust herab. Schwaermerlsche Augen blickten aus dem bleichen, edel geformten Antlitz. Niemand ahnte, wie nahe ihm selbst schon der Todesengel war, als er zum Schlüsse des Seders im ChadGadja-Liede von der endlichen Vernichtung des Wuergeengels durch Gott sang. Wenige Tage nur nach Pessach wurden er und seine fromme Frau von einer Mortar-Bombe (Pegas) erschlagen. Ihre Seelen seien eingebunden in den Zror Hachajim, in den Bund des j ewigen Lebens! Der Seder verlief in einer eigenartigen Stimmung, ganz | im Sinne der biblischen Weisung, dass man das Pessach - | mahl mit “geguerteten Len- 1 den in Eile” verzehren soll.; So war es. Wir hatten die Gej wehre und Handgranaten ne- ■ ben uns, jeden Augenblick des; Signals zum Gegen - Angriff gewaertig und in Eile, um die Kameraden abZuloesen. Nie haben wir mit solcher Inbrunst den Spruch vom Brote des Elends zu Beginn der i Feier gesagt, wie in dieser; Nacht und wir haben ihn : abgeaendert: “Dieses Jahr in der belagerten Stadt, aber im kommenden — Soehne der I Freiheit”. 1 Als wir das gastliche Haus 1 verliessen, warteten ‘ unsere sefardischen Kameraden schon mit Ungeduld auf uns. Fuer sie gab der Chacham Chaamu den Seder, streng alle Gepflogen heiten des sefardischen Ritus einhaltend, in dem noch manche Remineszenz an die Tage der Verfolgung durch die Inouisition erhalten blieb. Nicht die “Spuerhunde Gottes” schlichen heute um unsere Tuere, die geoeffnet wurde als die Warnung "Ergiesse deinen Zorn ueber die Voelker!” ausgestossen wurde; aber die bis an die Zaehne bewaffneten Moerder laueri ten in den Nachbarhaeusern zum Sprunge schon geduckt, um uns zu vernichten, wie wir in unserer Haggada lasen: “Nicht nur in einer Generation, in allen Geschlechtern standen sie gegen uns auf, um uns zu vernichten”. Der Kommandant ging mit i uns hinaus, um saemtliche | Stellungen aufs genaueste zu 1 inspizieren. Alles war “klar zum Gefecht”. Ein strenger Befehl hatte es jedem von uns untersagt, sich zu betrinken. Die “vier Becher” hatten wir genossen, aber keinen Tropfen darueber. Man musste fuer kuehlen Kopf sorgen in dieser aeussersten Stellung in der wir uns befanden. Getreu dem Prophetenworte waren unsere Stellungen besetzt: “Al chomotajich Jerusch a la j im hiphakadetl Schom Schomrim”: “Auf deine Mauern, Jerusalem, habe . ich Waechter bestellt”. Und dieser Bibelspruch wurde auch als Parole in dieser ' geheiligten Nacht ausgege- | ben. Als der Kommandant mit | den Offizieren seiner Begleitung spaet in der Nacht von seinem Rundgang in die Kommandantur zurueckkehrte, widerhallten die Schritte in den menschenleeren, ausgebombten Gassen der juedischen Altstadt. Aus den Haeusern aber drang noch Gesang, und immer wieder hoerten wir das Wort der unbezwinglichen Hoffnung Israels: “Leschanah habaah biruschalajlm habenujah!” — “Das kommende Jahr im erbauten Jerusalem” . Fuer die Alstadt selbst ging dieser Wunsch nicht mehr in Erfuellung, und doch stand Israel an der Schwelle der Freiheit.