Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1954-07-01 · 7 (Julio, 1954) · p. Seite 14

14 XA VOZ INFANTIL’ Julio, 1954 quedaron en condiciones las imprentas árabes de Jafa, las autoridades israelíes comenzaron a publicar un periódico árabe. El diario de la tarde El Yom comenzó a publicarse hace meses. Publica gran número de colaboraciones de árabes, algunos de los cuales se han unido recientemente a su personal de redacción, y está impreso y producido casi enteramente por árabes. Su circulación asciende a varios millares de ejemplares. Por primera vez, se crea ahora en Jafa una biblioteca central arábica. Miles de libros abandonados en varios lugares del país han sido recogidos, reunidos y catalogados en Jafa, donde hay ahora una excelente biblioteca de más de 100,000 volúmenes, .entre ellos preciosos manuscritos. También se presta especial atención a los intereses religiosos árabes. La mayoría de los árabes que viven actualmente en Israel son musulmanes zunitas. Por lo tanto, se ha creado una División Musulmana especial en el Ministerio de Asuntos Religiosos. Todas las mezquitas, cementerios y otros lugares de importancia religiosa se encuentran bajo custodia. Un censo provisional reveló que han desaparecido casi toaos los imanes y muftis. Los pocos que pudieron encontrarse fueron asignados a mezquitas que funcionan con la ayuaa ael estado. Se elevó su sa¿ario sustancialmente; el salario mensual de un mufti, con trabajo temporario, ás ciende añora aproximada' mente a 10 libras, en lugar de las 6 que recibía bajo el mandato. Se hicieron esfuerzos para volver a instalar los tribunales musulmanes que según la vieja ley otomana toaavía en vigor tienen jurisdicción sobre cuestiones de status personal. Aunque la mayoría de los jueces de esos tribunales —los cadíes— se han marchado, los tribunales funcionan ya en Acre, Naza ret y otras partes. Los cadíes han sido investidos nuevamente de autoridad para efectuar matrimonios y divorcios. También los servicios de sanidad estaban completamente desorganizados a fines del mandato. La mayor parte de los médicos árabes abandonaron el país. No obstante, continuaron prestando sus servicios algunos hospitales de misiones cristianas que funcionaban en las zonas árabes, tales como el Hospital Francés de Jafa. Esos hospitales recibieron la activa ayuda del Departamento de Sanidad del gobierno. Se aplicaron miles de inoculaciones e inyecciones y quizá se debió a esas medidas el que se hubiera evitado la amenaza de las epidemias. El ministerio de Minorías ha hecho un arreglo especial con el Kupat Jolim, el Fondo Obrero de Enfermedades, según el cual los árabes tienen derecho, con un desembolso mínimo, a utilizar los servicios del Fondos, pagando la diferencia las autoridades. Otro terreno en el cual las autoridades se han mostrado activas, es el del bienestar social. El ministerio de Bienestar Social ha establecido una rama especial árabe y se ha mostrado activo en la provisión de almuerzos escolares para los alumnos árabes, en el cuidado de las madres embarazadas y en otras actividades. El gobierno de Israel ha intentado lograr, en forma consistente, la activa cooperación de los árabes en la adminis- * s fe A i ' & -, ÜÜRKÜS DE KIBEUTZNÏK.S EDUCACION COLECTIVA La intención de la comunidad del kibutz es de dar a sus niños una educación todo io cabal posible. No sólo prepara al joven a ser el futuro hombre social, trabajando la tierra, sino que también trata de suministrarle horizontes culturales amplios y ricos. El contenido de tal cultura es tanto nacional como social. Los niños del kibutz demuestran conocimientos sorprendentes sobre la historia de su pueblo, y la cantidad de tiempo invertido en proyectos relacionados con la historia bíolica y judía es considerable. La manifestación posterior de este proceso conduce generalmente a la orquesta infantil, al coro, diversos oficios y juegos, etc. La comunidad de los niños no está por supuesto desconectada de la de sus padres. En la vida del kibutz las dos comunidades se reúnen en ocasiones frecuentes. Por ejemplo, durante la celebración de un festival en un kibuaz veterano, uno podrá ver grupos de padres e hijos bailando juntos; a menudo una orquesta de padres e hijos, o sus grupos dramáticos respectivos participando en la representación durante el festival. EL PAPEL DE EDUCADOR El tipo de educador en la comunidad infantil es único en su género. El constituye el lazo entre los niños y los adultos. Su personalidad es tan importante como sus conocimientos académicos. El primer requisito es que él mismo sea un miembro del kibutz y posea la confianza de los padres. Luego, si no consigue hacerse amigo de los niños de su grupo, es incapaz de cumplir su tarea. Trabaja a horario completo, pues debe estar a disposición del niño casi a toda hora del día. El kibutz invierte gran cantidad de tiempo en preparar a sus maestros. Participan en cursos de instrucción durante dos años o más en seminarios del movimiento kibutziano. Una de las dificultades actuales es que el gran aumento de la población infantil de los kibutzim ha causado una escaces de personal especializado. Muchas de las debilidades en contradas en los resultados educativos de los kibutzim se deben al hecho de que no hay suficientes maestros y niñeras disponibles. El movimiento kibutziano está haciendo todo lo posible para aliviar la situación, pero la gran afluencia de jóvenes y niños de los campamentos ha agravado este problema. El educador es el lazo principal entre las dos comuni-! dades como tales. Está dirigido por Comité de Educación de la colonia, pero tiene una mano libre para utilizar su iniciativa al máximo. El círculo familiar es el segundo lazo principal entre la sociedad adulta y la joven. Los padres tienen plena conciencia de la importancia de constituir un puente armónico durante el tiempo que pasan en compañía de sus hijos. ES DEMASIADO TEMPRANO PARA RECAPITULAR Es imposible avaluar imparcialmente el sistema y sus logros dentro del marco de un solo artículo. Además, estamos presenciando ahora en los kibutzim más antiguos los resultados de la educación de tan sólo una generación que ha crecido en tración de sus propios asuntos. Se hallan a cargo de las comunidades, y cooperan estrechamente con la administración militar, concejos municipales que comprenden a representantes de los diversos grupos religiosos árabes; musulmanes católicos, griegos ortodoxos y protestantes. Cierto número de policías árabes, que habían servido en la policía palestina, ha vuelto a ser empleado. Todos los residentes de Israel gozan de los mismos derechos políticos, abstracción •hecha de raza y nacionalidad. Los árabes tienen completo derecho a votar y a ser elegidos y presentaron varias listas de candidatos en las pasadas elecciones. Tres representantes árabes fueron elegidos y participan en las labores del Kneset, el parlamento israelí. Nadie pretenderá hacer creer que los tiempos han sido fáciles para los árabes desde que estalló la guerra. Tampoco lo han sido para los judíos. Pero el mejor comentario sobre su vida en Israel lo constituye el deseo de los árabes de regresa. Recientemente, unos 15,000 beduinos del Neguev se han colocado bajo la autoridad de Israel. Y durante la campaña de Galilea, el Estado de Israel se vió obligado a declinar la petición de varias aldeas libanesas que quería incorporarse al estado judío. BEER - SHEVA Por DAVID BENBENISTI El camino pavimentado conduce directamente desde Jerusalén hacia el sur a Hebrón, en los montes de Judea, y de allí a Beer Sheva, ubicada a 87 Kms. al sur de Jerusalén. Esta localidad es la única población urbana del Néguev en nuestros días; tiene unos 3,900 habitantes de los cuales la mayoría son musulmanes y el resto cristianos. Había una pequeña población judía hasta los disturbios de 1936. UN POCO DE HISTORIA.— En los tiempos bíblicos tenía Beer Sheva gran importancia por su ubicación como estación para todos los que recorrieran el Néguev. A ella volvieron los cautivos de Babilonia. Asimismo en tiempo de la dominación romana fué Beer Sheva centro para toda la zona del Sur; pero destruido el Néguev, la ciudad corrió la misma suerte, quedando en ruinas durante muchas generaciones. En tiempos de la dominación turca en Eretz Israel, fué reconstruida, siendo el único centro urbano de todo el Néguev. Durante la primera guerra mundial se desarrolló mucho y fué asiento del gobierno militar del Sur. Un ferrocarril la unía a la línea Jerusalén - Jaffa - Tel Aviv. la comunidad infantil. Esta es en efecto una experiencia demasiado breve para sacar conclusiones. Indudablemente, el sistema está aún en su infancia y puede dirigérsele muchas críticas. Pero raramente se tropieza con críticas basadas en una apreciación total de la finalidad de la educación del kibutz. Visitar un kibutz y ver a sus hijos e hijas, que son miembros cabales, ya contesta varias de las preguntas presentadas por los críticos. Muy pocos de los niños eligen otra forma de vida, y ser granjeros es lo más natural para ellos. Su elevado sentido de la individualidad es tal vez exagerado, pero éste es sólo un fenómeno superficial y pasajero; pues están profundamente arraigados en la vida del kibuzt y en-diversos modos su sentido de responsabilidad social y nacional ha pasado la prueba. En las cosas esenciales la sociedad del kibutz está educando exitosamente una generación capaz de conservar su continuidad. Sin duda alguna los niveles académicos existentes dentro de los grupos de niños son muy difíciles de comparar con los niños de afuera, ya que la educación se concentra en cosas distintas y es muchos más amplia. Aquellos que la critican olvidan generalmente que el fondo de educación en una pequeña aldea en un pequeño país y no grandes ciudades como Nueva York o Londres. Una comparación mucho más objetiva sería entre los resultados educativos del kibutz y aquellos de una aldea en cualquier parte del mundo. En este sentido los niños del kibutz reciben una educación inigualada. Además, comparar la educación hacia un campesino culto con la de un niño judío de la clase media destinado a ser un profesional en el futuro, es realmente una falsa vara de medir. Se podría criticar detalles de la educación del ni¬ ño en el kibutz; ésta tal vez podría ser reforzada en el aspecto académico; pero la experiencia ya encontrará sus propios ajustes. El marco esencial de las comunidades infantiles se está haciendo más o menos uniforme y es la expresión de la experiencia acumulada por centenares de educadores. Su desarrollo futuro para todo educador promete dar muchas lecciones en la lucha universal para crear al nuevo hombre. GADNA, la joven guardia 10,000 muchachos y muchachas que trabajan e hijos de inmigrantes, abarcará este año dentro de su marco la “Gadná”, y parte de ellos será enviado a instituciones educativas: En el'marco escolar recibirán instrucción premilitar 45 mil discípulos. La “Gadná” tendrá ahora su dirección propia”, exceptuando la Gadná marítima y aérea, que continuará dependiendo del ejército. Los muchachos recibirán este año uniformes, en las ciudades se organizarán para ellos clubes especiales de tiro. La “Gadná”, mantiene este año 5 instituciones centrales; Javat Ein Zeitim, que proporciona conocimientos mi litares generales al joven de 16-18 años de edad, en cursos de 200 personas cada tres meses. En la granja de Afula se da entrenamiento agrícola, en cursos de uno y dos años, a 120-150 muchachos y muchachas. Este año será levantado un campamento también en Julda, con la participación de la Agencia Judía, en el cual tomarán parte 200 muchachos de los poblados de inmigrantes, que trabajarán 5 horas por día y serán entrenados durante tres. Los 200 alumnos de la clase 8.a de las escuelas elementales de los poblados de inmigrantes, saldlrán a cursos de un mes. Al campamento de Beer-Ora saldrán cursos de 150 educandos, de 17 años de edad, de los grupos juveniles de los meshakim (haciendas). El Genio Hebreo “La más rica floración del genio narrativo hebreo se manifiesta en las historias de Saúl y David, originariamente (se admite) obra de uno o varios escritores contemporáneos, pero posteriormente editadas en su forma actual. Despojadas de las adiciones dogmáticas que les fueron impuestas, aparecen plenamente su belleza y su piedad natural. Como dice el profesor Robertson Smith, nada hay allí de esa “artificial” o “mecánica” concepción del reino de Jehová en Israel que prevalecerá después más y más y concluirá por destruir, junto con todo sentimiento de la realidad histórica, toda de la Providencia, sino que el Espíritu Divino guía la acción de las fuerzas humanas sin sofocarlas o desviarlas”. Las cosas se desarrollan naturalmente, como resultado de las acciones buenas o malas de los hombres, aunque condicionadas por fuerzas que escapan al contralor de los hombres. Encontramos, así, de un extremo al otro esa mezcla de rigidez y de dramá ese severo desarrollo de las consecuencias morales y la inevitable intervención del azar o del destino, factores cuyo entrecruzamiento forma la esencia de la gran tragedia. Y no olvidemos que ese tari viviente relato de los hechos) esta revelación de los caracteres y de sus efectos, debían emplear un medio de expresión muy rígido y muy poco constructivo”. George Adam Smlth., SU ASPECTO ACTUAL.— Una calle ancha corta longitudinalmente la ciudad; a ambos costados hay casas de comercio, restaurantes, almacenes de comestibles, perfumerías, roperías, herreterías y ollerías. El principal comercio de la ciudad es la feria semanal, a la cual los beduinos traen su pobre producción: manteca, crema, lana; y la cambian por artículos alimtenticios poco abundantes; en el Néguev: azúcar, aceite y por materiales necesarios para la vestimenta. En Beer Sheva reside el gobernador del Néguev, así como los patriarcas de las diferentes etribus beduínas, los cuales forman el tribunal que dirime toda diferencia y pleito entre ellos.