Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1954-06-01 · 6 (Junio, 1954) · p. Seite 13

:ni del BOLETIN INFORMATIVO Año III — N.o 6 S. C. I. B’NE ISROEL, SANTIAGO DE CHILE SIVAN 5714 QUERIDOS NIÑOS La República de los Niños Ante todo les voy a informar que de ahora en adelante los resultados de los concursos y los puntajes respectivos aparecerán siempre un número más tarde. ¿Entienden lo que quiere decir eso? Por ejemplo Uds. me escriben ahora enviándome las respuestas de quienes fueron los hombres célebres que exclamaron las famosas frases al morir y la traducción de las palabras hebreas de la historia “Algo se aprende”. Entonces no encontrarán los puntos en el próximo número sino recién en el que sigue. Me veo obligado a hacer esto, porque las cartas de Uds. no alcanzan a llegar a tiempo. En el próximo número encontrarán por lo tanto los puntajes correspondientes a La Voz Infantil del mes pasado. Espero que entonces ya podré publicar los primeros cupones. Lean detenidamente el artículo sobre Tel-Aviv, para que continúen así conociendo el Estado de Israel a través de sus ciudades y de sus costumbres. SHALOM BAT SHEVA ¿SABIAS TU QUE....? Israel fabrica relojes y exporta éstos en gran parte a Finlandia, de acuerdo con el tratado comercial entre los dos países? Que más de 7,000 israelíes se dedican al cultivo del tabaco y que las cantidades obtenidas de este producto sobrepasan las necesidades del país. Que para el cultivo del tabaco se pueden usar tierras que no sirven para otros cultivos y seguimos por lo tanto aprovechando en la mejor forma posible cada dunam de tierra. Que la escuela agrícola más antigua del país llamada Mikve Israel sobrepasó el año pasado los 450 alumnos. Que en esta escuela estudian medio día materias generales y agricultura teórica y trabajan el resto del día en una granja que incluye todas las ramas agrícolas que se explotan en el país. Por las calles de Tel * Aviv Si Baruj Espinosa, el filósofo judío que vivió en Amsterdam trescientos años atrás, llegara ahora a Tel-Aviv, comenzaría por asustarse. Desde las paredes, las ventanas y los letreros, desde las esquinas, de todas partes, lo acecharían letras hebreas, las mismas con que fuera escrita su excomunión y con que él fuera declarado perturbador y expulsado de la congregación judía. Pero paseando por las calles de Tel-Aviv llega a una, clara, con casas blancas, verdes árboles y flores en los frentes, en una de cuyas esquinas puede leer escrito en la pared su nombre; Rejov baruj Espinosa (Calle Baruj Espinosa). El viejo filósofo mira atentamente. No es una alucinación. En cada esquina se repite: Rejov Baruj Espinosa. Está asombrado. Las fanáticas letras judías, a menudo severas y quemantes se le aparecen con apacibilidad y clemencia. Alumbrando el camino de un pensador judío, las letras tórnanse profundas, se acercan a la divinidad. Tel-Aviv, la primera ciudad judía, ha rescatado a Espinosa de la excomunión, lo ha elevado, ha comprendido su vida y sus hechos. ¡Bendita sea la ciudad redentora! Tel-Aviv, es, sin duda, una de las ciudades más maravillosas de la tierra. Ella no es Jerusalén, pero representa el surgimiento judío, ella es Tel-Aviv, Jerusalén está llena de viejos méritos, coronada por el poder de los antiguos reyes, santificada por el Templo, residencia divina. Tel-Aviv es el nuevo milagro del pueblo judío. Surgió de las arenas del desierto, con casas blancas y verdes calles, como anuncio potente de la redención. Tel-Aviv reunió a todos en su alba belleza. En ella se encuentra la calle del Profeta Jeremías, la de Isaías, la de Amos, la de Jonás y la de Jagui, porque ella misma es profecía realizada. Aquí están las calles de los artesanos judíos que fueron sabios tanaístas. Rejov Iojaná Hasandlar (Iojanán el Zapatero), Itzjak Nafja (Itzjak el Herrero), porque el pueblo judío aprecia el trabajo. Ciencia y trabajo van unidos. Aquí están las calles del Rey Salomón y del Rey Ianai. La del Riey Salomón se extiende poderosamente a lo largo de la ciudad, como si el sabio rey no quisiera perder de vista “su Estado”. Todo lo que el espíritu judío creó en el transcurso de generaciones, está aceptado en Tel-Aviv. El señor Rambán tiene aquí su calle, desde donde contempla el desarrollo del pensamiento judío. Las que llevan los nombres de los grandes poetas de la Edad de Oro de España —Iehuda Halevi, Ihn Gabirol, Abraham Ibn-Ezra, Mosche Ibn-Ezra y Aljarizi— corren a lo largo de Tel-Aviv, como signo anunciador de que nada ha sido olvidado. Tel-Aviv reconcilió a Arlorozov y Jabotinsky, que en vida estuvieran en trágico conflicto. Dos calle vecinas, como hermanas, en la parte norte de la ciudad, llevan sus nombres. Biallk y Chernijovsky, cumbres de la nueva poesía hebrea, cuentan con una avenida y una calle. Schdeirot Jen se Los niños no van a la escuela en el kibutz; viven en la comunidad de niños, que es un modelo del futuro kibutz. Dentro de este marco, el miembro de esa comunidad es educado para ser el futuro miembro del kibutz con todo lo que ello implica. Si tomamos, por ejemplo, la cuestión de la democracia, podemos suponer que su empleo Este grupo de niños están inscribiendo las horas trabajadas en su pequeña granja infantil en el diario mural donde cuelga el horario de trabajo. llama la avenida que lleva el nombre de Jaim Najman Bialik, y la palabra “Jen” (gracia) se adapta perfectamente al poeta, en quien el encanto personal y la gracia acompañaron sonrientes a la fuerza poética. I. L. Peretz, contrario al sionismo y al hebreo, está coronado en Tel-Aviv por Rejov. I. L. Peretz. Pertenece al tesoro del pensamiento judío, elevó lo meramente popular a un rango creador —fué un gran judío— y por lo tanto, es parte de Tel-Aviv. La ciudad no olvida a aquellos que soñaron la liberación judía en un mundo extraño. Aquí tiene su calle Iosef Hanasí, el Duque judío de Naxos, rico y poderoso en el mundo gentil, respetado por reyes en el Siglo XVI, que soñó la redención. El proyectó trasladar a los judíos a Eretz Israel — Tel-Aviv no lo ha olvidado. También Schdeirot Rotschild (Boulevard Rothschild) se extiende lujosa, ampliamente, por Tel-Aviv. La fortuna de los Rotschild cayó en poder de los enemigos, pero la primera ciudad judía registró sus buenas obras. Móndele y Schólem Aléijem —el gran abuelo y el inigualable nieto de la literatura idisch— se dirigen sonrisas desde dos calles vecinas en medio de la ciudad. De noche, cuando todo calla y sólo la gran luna de Tel-Aviv platea el cielo, Schólem Aleijem no puede dominarse y murmura al oído del abuelo: —Aborotan el día entero, igual que en Berdichev; hablan el ruso lo mismo que en Kiev, y la lengua sagrada en francés, con la pronunciación sefardí y acentuando hacia abajo; pero con todo se trata de Tel-Aviv, y no contaba yo con semejante placer. A lo que responde Móndele con sonrisa tan misteriosa, que resulta difícil saber si está contento o enojado: —Y las mujeres, ¡cómo han ascendido aquí! la Profetisa Débora tiene una calle, Rut tiene una calle, la Reina Esther... La profetisa Débira, sea, ella entendía de letras. Pero la reina Esther, por ejemplo. Deben dársele las gracias por haber defendido a los judíos. Pero no es esto lo que quiero decir... Pero lo interrumpieron: con gran estrépito atravesó la calle un autobús de “Dan’ repleto de telavivenses madrugadores que comenzaban la jornada. “Dan” es una sociedad cooperativa que pertenece a la Histadrut. Sobre sus ruedas se mueve la gran ciudad de Tel- Aviv. Docenas de autobuses recorren la ciudad, las calles grandes y pequeñas y los suburbios. Llegan puntualmente, trabajan con seguridad, según un plan pre-establecido. como corresponde a un moderno medio de transporte. “Dan” tiene monedas propias, aceptada® en todos los comercios de la ciudad. Se trata, en fin, de “bigbusiness”, pero los conductores de los autobuses conservan una buena dosis de familiaridad, de generosidad y humor, y tienen un “corazón judío”. Una noche estaba yo esperando el autobús. Ya era tarde y además, llovía el autobús llegó repleto. Quienes estaban antes que yo en la fila, subieron. Después el “nehag” (chofer) gritó: más eficaz depende de un alto grado de responsabilidad, eficiencia en la organización y el máximo cultivo de la personalidad individual. Es siguiendo estas líneas que trabaja el educador en la comunidad de niños. Desarrollar un sentido de la responsabilidad implica la participación de los niños en tedas las decisiones; sugiere la delegación de la autoridad. La sijat jevrá (asamblea general) de la comunidad es la autoridad gobernante suprema: es responsable por todas sus decisiones principales y es el organismo responsable por todo. Es, además, el instrumento por medio del cual la joven comunidad se prepara para las tareas y la técnica del autogobierno en la | vida futura. i La relación existente entre maestro y alumno en el grupo de niños es la de un consejero y amigo. No se ocupa de imponer un plan de estudios fijo, de ejercer disciplina para llevarlo a cabo ni de depender de una serie determinada de reglas o castigos para garantizar su eficacia. Su programa se forma al convencer a los niños de la necesidad de cierta materia y, sobre la base de su aceptación y voluntad, de llevarlo a la práctica. Toda forma impuesta de disciplina es introducida y ejercida por la mayoría de los niños, quienes ven en el transgresor una obstrucción a la voluntad popular. La forma más extrema de este tipo de disciplina es la exclusión de una lección. Ver a un niño vagando por el kibutz mientras sus compañeros están estudiando, es ver a un niño desdichado. La tarea del educador es ayudar a los niños a encontrar la manera más interesante de aprender, y, en conlunto, este sistema ha demostrado ser el método más eficiente. CONCURSO ¿Qué personales célebres exclamaron antes de morir, las siguientes frases? (Sí no las saben todas, pregúntenle al papá o a la mamá, ellos los ayudarán en la primera y en la segunda, en la tercera recuerden sus conocimientos de historia). 1) ¿Tú también, hijo mío? 2) ¡Luz más luz! 3) He arado en el mar. 4) Si abrieran mi corazón encontrarían escrito el nombre de Calais. En la zona Buen Humor, encontrarán una historia titulada “Algo se aprende en la cual aparecen tres palabras hebreas. Envíenme la traducción y les sumaré puntos a los concursos. “Tel Aviv” y “República”, tí- •tiMi «n «I HnrtA