Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1954-04-01 · 4 (Abril, 1954) · p. Seite 6

BOLETIN INFORMATIVO I -¡5ñW Abril, 19B4 HABIMA La HAGADA mm MUESTRA, TRIBUNA La mesa del Séder es un escenario en el cual se renuevan, en forma simbólica, muchos de los sucesos que asociamos con la liberación de los israelitas de la esclavitud egipcia. Si estamos dispuestos a celebrar con propiedad la festividad de Pesaj, es importante conocer ei simbolismo de¿ Séder, reviviendo la experiencia del Exodo. SEDER, significa literalmente “oraen”. Las noches dea Séder se celebran de acuerdo al “orden” o programa prescripto en la Hagada. HAGADA, derivado del verbo hebreo “higuid”, “contar o narrar”. Es el texto del servicio del Séder. La “narración” de la historia del Exido en la vispera de Pesaj, deriva del versículo (Ex. 13:8) “Y tú narraras a tu hijo en este día, diciendo. Es a causa de lo que el Señor hizo por mí, que yo salí del Egipto”. MATZA, es el pan ázimo que se come en recuerdo de la precipitada partida del Egipto. Comer Matzá es obligatorio sólo en el Séder. Durante ei resto de la festividad uno puede obstenerse de ia Matza tanto como de evitar la totalidad del Jametz. (Leudado). KIDUSH es la santificación de la festividad, como se la practica en el Sábado, por medio del vino, símbolo de regocijo. ARDA KOSOT o las cuatro copas. La tradición judía que cada uno beba no menos de cuatro copas de vino en el séder. En este caso, el número cuatro es el símbolo de las cuatro expresiones de libertad halladas en Ex. 6:6-7: “Yo soy el Eterno y yo os extraeré de entre los agobios de los egipcios, os liberaré de su servidumbre y os redimiré con un extendido brazo y os tomaré como un pueblo para mí”. CARPAS, parte de la comida como significado de cena festiva digna de una gran ocasión, de la cual forman parte el perejil y otros condimentos sumergidos en agua de sal para darles sabor, lo cual simboliza la realeza del Seder, porque en tiempos pasados la sal era un lujo solo accesible a los muy ricos. También recuerda el cruce del Mar Rojo y según otra interpretación, sugiere las lágrimas que los israelitas derramaron durante su cautiverio. MAROR, hiaroas amargas, que recuerdan la amargura de la vida soportada por los israelitas en Egipto ha.ta que fueron liberados. JAROSET es una mezcla de nueces, manzanas y vino, como reminiscencia de la arcilla con que los israelitas fueron forzados a fabricar ladrillos en la construcción de las ciudades Pitom y Ramses para el Faraón. ZEROA, es un hueso de pata calcinado puesto en los platos del Séder, como símbolo del cordero pascual sacrificado en Egipto y en los días del Templo. EL HUEVO simboliza con su lisa redondez la continuidad de la vida. También representa el sacrificio del libre albedrío que ofrecían los visitantes en los días del Templo. Es interesante notar que hay una autoridad rabínica qus ve en la combinación dei hueso de pata y el huevo sobre la mesa, una reacción contra la disposición egipcia que prohibía consumir esos dos alimentos. LA COPA DE ELIAS. La celebración de la redención de Israel sería incompleta sin la representación simbólica de la imperecedera esperanza de Israel por una mayor redención en el futuro. La tradición judia presenta a Elias ccmo el heraldo de la gran Era Mesiánica cuando el reino de Dios se establezca completamente entre los hombres. De aquí que se tenga lista una copa de vino designada como “Copa de Elias”. Este es también un símbolo de la cálida hospitalidad brindada a los extranjeros en todo hogar judío, la noche del Séder. AFIKOMAN, es una palabra griega que significa “postre”. En los días del Templo la última parte de la comida la componía la carne del cordero pascual. Hoy hacemos de ia “Matzá” el postre oficial de la comida del Séder, Para mantener despierta la atención de los niños durante el Séder, el Afikoman se oculta. Los niños que lo encuentran piden a su padre o al conductor del Séder, que lo rescate mediante aigún obsequio. RECOSTARSE. Es tradicional que el dueño de casa se recueste durante la celebración del Seder, en una almohada, hacia su izquierda. Es e.-ta una postura que simboliza la libertad. desde que a los esclavos jamás se le permitían tales lujos. EL INVENTOR DEL AUTOMOVIL Muy poco ss conoce de Marcus, en gran parta debido a su carácter tímido y retraído, y en parte también por culpa de los nazis, que trataron de destruir toda prueba de ,su relaclín con el invento, porque era Judio. Era ln|. concebible para los nazis que un judio hubiera Inventado el automóvil antes que Benz y Daimler, que eran de pura raza arla. En realidad, Marcus demostró relativamente poco Interés en su propio Invento aunque realizó experimentos con él durarp.e 10 «ños. No lo quiso ofrecer al merendó, pero no es de extrañar, pues (Extractado de “Lo mejor del Cathollc Digest” condensado de “Los Reyes del camino” Por KEN W. PUHDY tuvo dificultades con la policía en la mayoría de las pruebas que Intentó llevar a cabo. Como Editan, Marcus era un Inventor más práctico que teórico. Desarrolló su talento por la mecánica observando a los mecánicos en el trabajo. A los 17 años de edad comenzó a trabajar con la firma Siemens & Halske, una ds las mejores empresas de ingeniería de Alemania, A 'la' edad de 20 años Inventó un retransmisor, para los sistemas telegráficos. Al. año. siguiente regresó a Austria, se asoció con el mecánico de 1» Corte y perm ▼; * ' ~ «M. — \JS f| 7’íyjLf rV-.—r : _, x/ I l'JTJZ ■»*? ' njpn n$Ü ínm. •fiSTáUfl COMUNICACION DE LA CO¬ MISION DE CULTO Durante el Servicio Religioso de la tarde del primer día de Pesaj (Domingo 18 de Abril), habrá un discurso en castellano, dirigido especialmente a nuestra juventud. Derecho: 1) “En cada generación se levantan contra nosotros...” (Haman, Chmelnicki,. ílitler, Stalin), 2) “Y nombraron recaudadores de contribuciones para torturarlos...” (El ministro de finanzas Eshkol y ciudadano) 3) “Tres ¿quién sabe?” (Malenkov. Eisenhower. Churchill). Izquierdo: 1) “Salió de la comunidad y es hereje...” (Lucha ideológica en el movimiento kibutziano) 2) “Y dijeron a ‘Faraón: llegamos para vivir en este país...” (Inhabitante de un campo de tránsito) 3) “Y este bastón, en tu mano será dado...” (Churchill quiere entregar la defensa del medo oriente a Naguib). La caricatura fué sacada de una revista ilustrada israelí. fecclonú y patentó varios inventos útiles. Ahorró dinero y abrió un| establecimiento propio. Comenzó eneonces a trabajar en torno a una idea para luz artificial. Pensaba que una mezcla de gasolina y aire, puesta en estado de Ignitrón mediante una serie de chispas eléctricas, produciría una brillante luz, .superior a la de gas. Afortunadamente, realizó sus experimentos en lugar abierto, porque el único resultado fué una explosión. D?sanimado ante ei fracaso abandonó la ¿dea. Sin embargo, después se le ocu. rrlfi que podría obtener una aprovechable fuente de energía si hacia explotar una mezcla similar dentro-de un cilindro cerrado, al que se le hubiera ajustado un pistón. De este modo, logró construir su primer- “automóvil” , al año siguiente. El chasis lo hlzoide una carretil!«, pues Marcus no te. nía recursos para nada mejor. El i motor consistía en una unidad con dos golp-s de émbolo, engra- > nada directamente en las ruedas. (Jólo podía arrancar f.evar.fianitando la parte posterior del vehículo y haciendo girar una de las ruedas con las manos. No tenía volante ni frenos, peno funcionó y se movió impulsado por su propia energía. Marcus lo probó una noche en una plaza desierta. A la mañarja siguiente, lo llevó al patio de su casa y allí lo dejó Habla comprobado que podía correr, y eso era todo lo que le Interesaba. Los vecinos denunciaron a la policía que en el establecimiento de; Marcus ss estaban realizando experimentos peligrosos; temían que ocurrieran explosiones o incendios. En resumen, pareóla poco prometedor un) motor que funcionaba con gasolina, la cual se ven- ■ día a un precio exorbitante, i i Marcus condujo el primer au- I to el 9 de abril de 1865. ' Posteriormente Marcus obtuvo sOgún dinero por concepto de otros inventos, y volvió entonces a dedicarse a los experimentes sobre el automóvil. En 1874, produjo un modelo mejorado. Tenía un motor de cuatro cilindros, un me. jor chasis de madera, carburador, acelerador y un buen sistema eléctrico. Este “Strasscn-wagen”, como Ma/rcus lo llamó, fué con. ducido por las calles de Vlena a la luz del día. Los agentes de policía le salieron al paso como un enjambre y Marcus tuvo que acceder a manejar solamente por la noche. Lu*go realizó un viaje de doce kllómtros. En 1898, el Club Automovilístico de Austria, presentó una exposición de automóviles austríacos, incluyertdoel modelo de Mar cu» de 1875. ■