Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1953-08-01 · 8 (Agosto, 1953) · p. Seite 10

10 Agosto, 1953 BOLETIN INFORMATIVO LO QUE DEBES SABER ISRAEL Y SUS ESTADISTICAS CUCHICHEOS EN EL APARADOR mxvm Pfeil agfiîixixnflii iCiyiVfYíji MXI« EL CORAZON ¿Has pensado alguna vez, cómo trabaja día y noche este pequeño motor que llamamos corazón? Calculemos: El corazón palpita aproximadamente 75 veces por minuto, o sea 100,000 latidos en un día; en un año. 40.000.000 de latidos y en el transcurso de una vida (60 años como término medio) 2.400.000.000 de latidos. Cada latido empuja 1|1Ó ltr. de sangre por las venas; esto significa 10.800 litros diarios y aproximadamente 4.000.000 de lts. anuales. Con esto se puede llenar un tanque de gas. Lo que el corazón da en un día, equivale a la fuerza que se necesita para levantar 100 EL CUERPO HUMANO UNA INDUSTRIA QUIMICA El cuerpo humano transforma minerales y productos animales y vegetales en los compuestos químicos que necesita para su desarrollo físico y espiritual. El cuerpo humano que pesa 75 Kgs. se compone de: 40 kilos hidrógeno, 20 kilos carbono, 7 kilos oxígeno, 3 kilos nitrógeno, y el resto cloro, fósforo, fierro, etc. Estos elementos aparecen en el cuerpo en las siguientes composiciones: Agua, sales, albúminas, grasa, glucosa y fierro. metros un ascensor con 3 personas adentro. ¿QUIEN ES QUIEN?— 2.—Población A fines de junio del año pasado Israel contaba con 1.606.000 habitantes, de los cuales el 89 por ciento eran Judíos, 7,5 por ciento de musulmanes 25 por ciento cristianos) Tel Aviv tenía en 1952, 370,000 habitantes mientras Jerusalén y Haifa contaban 150,000 habitantes cada una. Densidad: El país tiene 78 personas por Kmt. cuadrado mientras en Tel Aviv, llega la densidad de la población a 3.000 habitantes por kilómetro cuadrado. En Jerusalén, alcanza a 559 por kilómetro cuadrado y en el Neguev únicamente hay 3. El 50,9 por ciento de la población de Israel está constituido por mujeres, mientras sólo hay 49.1 por ciento de hombres. Edad Total 0.4 años 13,6% 5-14 17,3% 15-59 62,3 + de 60 6,8 Casamientos y divorcios: entre cada 1,000 judíos habían en 1951. 11,37 casados, mientras los divorciados sólo eran 1.78 por mil. Nacimientos: En 1951 habían 37,7 nacimientos por mil, siendo la mayor cantidad entre inmigrantes de Asia y Africa, algo menos entre los Sefarditas (turcos, griegos, búlgaros y yugoeslavos), y menos todavía entre los de Europa Central. Mortalidad: en 1951, había una mortalidad de 6,41, que es muy poco, siendo la menor mortalidad en los kibutzim (2,9 por mil), y mayor en los diversos campamentos (9,5 por mil), Solamente el 25% de la población judía es nacido en el país mientras el 75% es inmigrante. Se hablan cerca de 50 idiomas enj el país. La mitad de la población usa el hebreo como idioma diariamente, mientras los que hablan idiomas extranjeros sólo llegan al 20%. La ley de nacionalización de Israel, dice: Todo judío que entre al país pasa a ser automáticamente israelí, siempre que no pida expresamente lo contrario antes de entrar al país. “SABRA” HANNA SENESH En 1940, Hanna Sehesh abandonó su hogar en Hungría, para ir a Eretz Israel. Ella había-sido feliz en Hungría, sus poemas habían sido ríos húngaros y era una estudiante ejemplar. Llegó al país publicados por diversos diasin conocer el idioma, sin saber nada. Visitó la escuela agrícola y se graduó como la primera de su curso. Se fué a un kibutz en la costa del Mediterráneo y allí trabajó duramente y fué feliz. ' ■—wreagy i Entretanto la situación en Europa empeoraba. Hanna fué a Europa como miembro VOLUNTARIA HEROICA del Ejército británico para salvar a niños judíos y traerlos a Israel. Sabía que su empresa era peligrosa y que arriesgaría su vida diariamente, pero eso no importaba. Poco después de entrar a Hungría la Gestapo la localizó y encarceló. La torturaron, le ofrecieron su libertad, la amenazaron con matarla si no revelaba los secretos del movimiento clandestino antinazi. Pero sufrió en silencio y calló y fué así como a fines de 1944, Hanna Sehesh fué ejecutada. Sus restos descansan en el monte Herzl, en Jerusalem. CON LA MADRE DE JANA SZENES Yo no sé si se requiere mayor valor para realizar una proeza o para sobrevivir al ser querido que sucumbió al realizar una de las acciones más nobles y arriesgadas, digna de la más bella de las leyendas. Ante este ¡dilema me hallé el día que visité a la señora Szenes, madre de la heroína judía, que vive en Nevé Shaanán, uno de los suburbios de Haifa, situado en la ladera del Monte Carmelo. Desde su altura se contempla toda la bahía de Haifa y la ciudad, el río Kishón hasta su desembocadura en el Mediterráneo, y el cielo, un cielo amplio y azul, tan amplio y tan azul como jamás con. templé. La señora Szenes no se hallaba en la casa. Me dirigí, entonces a su lugar de trabajo, una institución para muchachas recién llegadas de todos los rincones del mundo. Aquí se trata de amoldarlas a la vida del país, a sus hábitos y costumbres. Hallé a la señora Szenes en el hall arreglando un ramo de flores. Es una dama de elevada estatura, con unos ojos azules sumamente expresivos. Ojos que hablan de bondad, comprensión y profundidad de pensamiento. Y héme aquí ante la madre de Janá Szenes. Lo primero que récordé al verla, fué la escena tan conocida del encuentro con la hija en la prisión. En mi Imaginación vi a Janá, la martirizada, a quien los nazis habían arrancado los dientes a golpes ante su negativa de hablar; vi a la madre, esta misma señora tranquila y serena, frente a su hija y me quedé mudo. Luego, un tanto repuesto, la saludé y a su invitación, tomé asiento. Hablamos de todo, del país, de sus problemas, de Haifa, y luego, como quien quiere saber algo que le llega al alma, requerí detalles desconocidos. En forma muy natural, me habló la se¬ ñora Szenes de su hija: En Egipto, antes de salir para su misión, —dijo— cada uno de los integrantes de la expedición escribió algo, quien una frase, quien varias. Janá escribió una poesía. Nadie sabía que ella escribía y el poema de Janá fué tomado como un escape propio de los que salen “sin saber si volverán”. No cabe duda que Janá debió haber escrito mucho durante su estada en la prisión, pero no quedan rastros de ello. Y cuando le tocó morir, lo hizo con la cabeza erguida, la mirada clavada en sus asesinos. —Aunque nos hallábamos separados por distancias enormes, Janá en Eretz Israel, yo en Hungría y Guiora (el hijo) en Francia, nos unían fuertemente, las cartas de Janá — agregó la madre de la heroína, quedando así Analizada nuestra conversación. Contribuciones Vuestras EMIL LUDWIG Nació en Breslau, el 25 de Enero de 1881. Su verdadero apellido era Cohn, pero su padre oftalmólogo, célebre entonces en Breslas, judío de raza, temiendo las dificultades que todavía en aquel entonces ponía el Estado alemán a la carrera de los judíos en los medios oficiales, apro, vechó la protección de un alto funcionario, cliente suyo, para obtener en favor de sus hijos el cambio legal del apellido. A sugerencia de su padre estudió Derecho, pero a los treinta años habiendo ya alcanzado el nombramiento de doctor en Derecho sus inclinaciones lo desviaron a la literatura especialmente la dramática. Después de haber escrito algunos ensayos de menor importancia, se llegó a destacar al escribir su tragedia Edipo, a la que siguieron los dramas Napoleón, Atlanta y los Borgias, la rapsodia dramática Tristán e Iseo, el poema en verso Ariadna, y varios otros poemas. Este género de literatura se detiene en 1911, para iniciar lo que le va a dar su verdadera fama de historiador. Este cambio repentino de género se debió a que leyó algunos documentos extraordinariamente curiosos referentes a Bismark, lo que le revela la verdadera y auténtica personalidad del Canciller de Hierro, y como su figura había sido objeto de interpretaciones y críticas absolutamente ficticias y erróneas, impulsaron a Ludwig, a evocar en lo sucesivo, a las figuras universales de la Historia, del Arte y de la Ciencia. Sus biografías más conocidas son: Bismarck, Guiller. mo II, Goethe, Napoleón, Galería de Retratos donde pinta el carácter de 17 grandes personajes, desde Maquiavelo y Plutarco hasta Roosevelt y Wilson, pasando por Leonar-; do Da Vinel. Edison, Casano- I va, etc. Desde 1946, cuando lo I atacó una polmonia, ya no ■ salió de su casa hasta su | muerte el 17 de septiembre dé j 1948. “SABRE” (2.a Categoría) S. SHIJOR ACHAD HAAM Se llamaba en realidad Asher Ginburg y nació en Skurd (Rusia), en 1856: A los 16 años se casó y a los 20 fué a Odessa (Rusia). Achad Haam era ya Sionista muchos años antes que Herzl, escribió “El Estado Judío”. Era alumno del doctor Pinsker, el autor del libro autoemanclpación. Achad Haam fué uno de los fundadores del Choveve Zion (amigo del Sionismo). Achad Haam quería Is. rael como un hogar judío. Era escritor y fundó la revista Hasheliaj. Vivió en Tel Aviv, desde 1904 hasta 1927 y se ganaba la vida como representante de una compañía de té. Su obra más grande se titula “Donde se separan los Caminos”. Murió en Tel Aviv, el l.o de enero de 1927. URBA YO LO VI Yo les cuento sobre el dia de la Independencia de Israel, el cual celebró en Israel en la ciudad Rishon Le Zion. En Israel se empieza a celebrar este gran día el 4 de lyar. En la noche, todas las ciudades están adornadas con flores y luces de colores, y los niños llevan banderas. El Alcalde pronuncia un discurso y después hay bailes populares hasta la madrugada. El 5 de lyar en la mañana se reúnen los niños de todos los colegios, en el estadio y ahí hay atracciones, como, teatro, bailes y cine gratis para los niños. En la tarde hay un gran desfile de bomberos, Cruz Roja y organizaciones juveniles, todos con antorchas, y después siguen otra vez los bailes hasta el amanecer. En Tel Aviv hay una parada militar con tanques, camiones, soldados y caballería. Esta es la fiesta más bonita en Israel, y no la voy a olvidar nunca en mi vida. NILI (1.a Categoría) En el gran aparador estaban todos los utensilios de uso judío; la copa para el Kidush, la caja de las especias, los candelabros del Sábado, la menorah, y otros más. Todos brillaban, deslumbrantes. Y bien orgulloso que cada uno estaba de su alto linaje... Pero, sucedió que un día colocaron una alcancía, justamente en la pared delantera del aparador, muy cerca de los plateados y honorables objetos: tan sólo el vidrio los separaba. Llenos de asombro, contemplaron al advenedizo, pero su extrañeza aumentó más aún al ver cómo hermosas monedas de oro eran echadas al interior de la alcancía, y que el padre decia, mientras se alejaba: “Esta alcancía redime nuestra tierra”. Tan pronto como la pieza estuvo vacía, los utensilios se vieron obligados a estudiar silenciosamente la nueva alcancía. Era de lata ordinaria. En la parte delantera ostentaba un Maghen David blanco. Ellos reconocieron perfectamente Maghen David.' También podían ver las letras hebreas que estaban escritas sobre la alcancía: Decían: "Reren Kayemeth Leisrael”. ¿Qué quería decir eso? ¿¿Y qué significaba la alcancía? El padre había dicho: “Esta alcancía redime nuestra tierra”. ¿Esa cosa de lata podía redimir la tierra. ¿Y qué tierra redimía? Eso, ellos no lo podían entender; y, entonces, celebraron un consejo. J'4 —¿Qué hace entre nosotros esa alcancía? —dijo la copa del Kidush— no tiene nada que ver con nosotros. —Sí, —argüyó la menorah—; lleva desfachatadamente mi Maghen David, cuando sólo a mi me pertenece. —Y a mí me tapa la vista —dijo el candelabro del Sábado. —Debemos echarla —decidió la caja de especias, y los demás aprobaron. La copa de Kidush tomó, pues, la palabra, y se dirigió a la alcancía azul: —¿Qué busca usted aquí? Somos los servidores del Judaismo. Su lugar no es éste. ¡Vamos! Avance, váyase. La alcancía azul respondió tranquilamente: •—Aunque sólo soy de lata, mi interior guarda valiosos tesoros. A muchos judíos doy pan y trabajo, porque yo creo una nueva tierra judía. Así como no se concibe una casa judía sin ustedes, así también es imposible Eretz Israel sin mí. Las palabras de la alcancía azul causaron un profundo efecto sobre los honorables objetos de plata. Entonces la copa de Sábado dijo, con voz notoriamente suave: —Si eso es así, podemos ser amigos, ya que servimos, aunque de muy distinta manera, pero con igual fin, a un mismo tiempo. Y los demás asintieron.