Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1973-09-01 · 9 (Noviembre, 1973) · p. Seite 14

14 SEPTIEMBRE 1973 ISRAEL GRUPOS ETNICOS EN ISRAEL Jerusalén (XIV). La publicación anual del Gobierno de Israel “The Statistical Abstract” es siempre lectura interesante para ecónomos y estadistas. Una ojeada al último número, recientemente publicado, revela que la proporción anual de la inmigración a Israel de alrededor de 40.000 personas se mantiene al mismo nivel, la población de Israel al término de la presente década alcanzará los 4.022.600. En el año 1972, 57.000 olim llegaron a Israel — 40% más que en 1971. Hay indicios que la aliyah aumentará en los años venideros, de íorma que en los años que faltan para terminar esta década, la proporción del promedio de inmigración alcanzará a 70.000 por año, ah fin de 1990 la población de Israel será de 5.795.500. Comparando este aumento progresivo de la aliyah, el número de los que emigran del país es muy bajo, entre 5.000-6.000. Desde el establecimiento del Estado hasta fin de marzo de 1971, sólo 168.500 israelíes emigraron de Israel, la mayoría entre los años 1948 y 1960. Otra información interesante provista por el “Abstract” se refiere a la compra y propiedad de objetos duraderos por la población de Israel, ésto siempre indica las condiciones económicas que gozan los ciudadanos de un país. Se han vendido no menos de 30.000 nuevos autos particulares en 1972, comparado con 24.500 en 1971. Por otra parte decayó la venta de aparatos de televisión, de 100.000 en 1971 a 70.000 en 1972. Muestra también que 6 de cada 10 familias en el país tienen un aparato de televisión; 9 de cada 10 tienen una radio; 4 de cada 10 familias tienen teléfono en su casa; 2 de cada 10 familias tienen un automóvil. Con referencia a la propiedad de automóviles existe una considerable diferencia entre los grupos étnicos. Las familias que tienen auto se distribuyen de la siguiente forma: de origen israelí 35%; de origen europeo o americano 22%; pero sólo el 9% de las familias de origen asiático y africano tienen auto. En los últimos tres años, 1968-1971, la producción industrial en Israel ha aumentado más del 68%, mientras que los salarios aumentaron en un 61%, en este período el número de trabajadores creció en un 22% mientras que el promedio diario ganado por trabajores aumentó en un 30%. En 1971, cerca de 180.000 israelíes hicieron viajes al extranjero, gastando cerca de 60 millones de dólares. Desde la creación del Estado hasta fines de marzo de 1972, 1.750.000 residentes israelíes visitaron el extranjero, más de la mitad en los últimos siete años, que es otra indicación de las mejoras económicas del país. El nivel educacional de la población de Israel está todavía regido por orígenes étnicos. La diferencia comunal en este campo es todavía la más pronunciada, 61% de los niños que van a la escuela primaria (que corresponde a la representación de la población de la comunidad oriental en Israel) son de origen asiático y africano, este porcentaje baja en la escuela secundaria al 51%; al término del secundario sólo hay 32%. En cuanto a educación superior sólo el 11% son de origen asiático y africano. Este porcentaje se reduce al 8% entre quienes tienen más de un título universitario. PRODUCTOS DE ISRAEL Sin embargo, en el caso de los productos de Israel, el precio será considerablemente bajo, porque se hará un ajuste por los derechos pagados por los fabricantes para los componentes importados. Encomiendas; Ahora el inmigrante puede recibir cantidades no comerciales de bienes sin pago de derechos por un período de tres años después de la inmigración. Sin embargo, con las nuevas leyes, estos bienes estarán exentos de pago de derechos sólo si son entregados al correo antes de la llegada del inmigrante a Israel. Además, la encomienda sólo podrá provenir del país de origen del inmigrante. Productos Israelíes: A pesar de que el periodo de liberación de derechos por los artefactos del hogar permanece sin alteraciones, —tres años—, el Director de Aduanas puede conceder, de acuerdo a su juicio, doce meses adicionales si el inmigrante prefiere comprar ciertos artefactos elaborados en Israel; máquina de lavar, refrigerador, cocina, estufa o aparato de televisión. El Director Auxiliar de Aduanas, Mordecai Bareket, describió algunas de las técnicas usadas por la gente para violar las reglas. Ellas incluían falsificación de los certificados y pasaportes de los inmigrantes, el uso de firmas falsificadas, y otras formas de hacer declaraciones falsas sobre el contenido de la carga que lleva un inmigrante. Algunas veces un inmigrante inocente ordena un producto a un agente, y éste agrega otros productos al pedido. Al momento de llegar los productos, el agente recibe el embarque, entrega su pedido al inmigrante y vende los demás. DOS SACERDOTES CATOLICOS, HONRADOS POR SU AYUDA A LOS JUDIOS Los sacerdotes católicos Padre Ricotti Cipriano (de Italia) y Padre Emile Joseph Marie Planckaert (de Francia) se cuentan entre los “Gentiles Justos” honrados en Iad Vashem (Jurisdicción para la Recordación de los Mártires y Héroes, en Jerusalén), por sus gestiones para salvar a judíos acechados por la persecución y la muerte a manos de los nazis, durante la segunda guerra mundial. El Padre Cipriano (en ese entonces un joven dominico en el Monasterio de San Marco, de Florencia) se plegó a los guerrilleros antifascistas en 1943: escondió a judíos, les consiguió tarjetas de racionamiento y documentos fraguados. Con la ayuda del Arzobispo de Florencia logró refugio para los judíos prófugos que afluían a Florencia desde los parajes vecinos, cuando Italia firmó el cese de fuego con los aliados. El Padre Planckaert salvó la vida en París, durante la ocupación nazi, a 400 judíos y socorrió a otros centenares, judíos o no judíos. En la “Avenida de los Justos” en el Monte de la Recordación de Jerusalén) se plantaron retoños a nombre de los dos sacerdotes, en presencia de muchas personas que les deben la vida. A cada uno se le entregó una medalla, con la siguiente inscripción: “Quien salva a un solo ser, es como si salvara al mundo entero”. a los niños en edad escolar, creación de guarderías, asistencia a la juventud marginada, etc. DAYAN: LA SITUACION DE “CASI GUERRA” LE RESULTA COMODA A LOS ARARES En un discurso en la colonia agrícola Nahalal, el ministro de defensa Moshé Dayán, manifestó que no cabe esperar una guerra próxima, debido a la superioridad militar de Israel, a su armamento, a las líneas fronterizas estratégicas y a la oposición de las dos grandes potencias a una confrontación en el Medio Oriente. En la práctica — añadió — no se vislumbran por ahora perspectivas de paz. A los gobernantes árabes les resulta más cómoda la situación de “casi guerra” que la paz definitiva, pues no pueden vencer su oposición espiritual a la existencia de Israel. Aunque Israel acceda a evacuar la península de Sinai, la Franja de Gaza y aún Sharm e-Sheij, El Cairo no consentiría en firmar la paz si los israelíes no se fueran también de la Meseta de Golán. La única concesión que los árabes harían, quizá, serían ciertos cambios minúsculos en la frontera con Jordania. No es cuestión — destacó Dayán — de cuánto dar a cambio de la paz, pues los árabes no la quieren ni les apura concertarla. A los egipcios les es más cómodo no abrir el Canal de Suez, que hacer una concesión a los israelíes. Jordania vive a gusto sin la Margen Occidental y a Damasco no le molesta que Golán esté en manos israelíes. En cuanto a los palestinos (lo mismo que Habib Bourguiba), hablan de la vuelta de los árabes a Jaffa, a Lod y a Acre; va sin decir que eso no se puede tomar en cuenta, pues significa la desaparición del Estado de Israel. El asentamiento judío — se¬ ñaló el ministro — debe intensificarse. En los lugares donde residen judíos debe fomentarse la industria: en Nebí Samuel, Beit Jala, Gush Etzíon, Gaza, Rafiah y Iamit. Hay judíos en el mundo dispuestos a invertir capitales en los territorios administrados; si no se les permite hacerlo, llevarán su dinero a otros países. Los proyectos más inmediatos — puntualizó — debieran ser: un puerto de aguas profundas en Gaza, una zona industrial en Kfar Saba (al lado de Kalkilia), una concentración urbana e industrial judía en la Meseta de Golán, varios centros industriales en los territorios administrados, construcciones judías en Jerusalén, Gush Etzión y en las inmediaciones de Hebrón, una ciudad portuaria (Iámit) en Sinaí septentrional. Durante los próximos años subsistirá la necesidad de no permanecer con los brazos cruzados en los territorios administrados, e Israel, por cierto, no debe estarse inactivo. ¿POR QUE ISRAEL? SUMAS CUANTIOSAS PARA LA PRESTACION DE SERVICIOS SOCIALES En una reunión de gabinete el ministro de finanzas, se¬ ñor Pinjas Sapir, afirmó que la pobreza en Israel no se caracteriza por el hambre o la miseria, pues el gobierno invierte esfuerzos inmensos para poner término a la precariedad. Más de la mitad de los impuestos recaudados (“56 céntimos de cada libra”) —se¬ ñaló— son destinados a los servicios sociales. En los cinco años últimos —explicó— se asignaron 25.000 millones de libras a los servicios públicos con fines sociales, suma que iguala a todos los gastos para la defensa. Este año —añadió— la asignación para ese objeto totaliza 7.500 millones de libras (suma mayor que la destinada a al defensa). Los gastos para servicios sociales •—subrayó el ministro— alcanzan a un promedio de LI 8.000 por familia. Los servicios sociales comprenden: supresión de la densidad en las viviendas, aportes a las familias prolíficas, fomento de la enseñanza Claude Lanzman, el renombrado periodista francés, colaborador de Jean Paul Sartre, concluyó la filmación de una película con el título “¿Por qué Israel?”, que será estrenada en el festival neoyorquino a realizarse en el mes de octubre. El tema de la película aborda no sólo a Israel como nación, en el sentido moderno de este concepto, sino también al pueblo de Israel y su existencia en la diáspora. “Puesto que soy judío —dice Lanzman— quise hacer esta película. Me interesa muchísimo el problema: ¿qué significa ser judío? ¿qué significado tiene esta pertenencia, de la que no puedo y no quiero liberarme?” La película constituye un intento de responder a estos interrogantes, de llegar a las raíces de la identidad israelí. En sus búsquedas llegó Lanzman a un número de intelectuales israelíes y dedujo de sus respuestas que consciente o insconscientemente éstos explican su solidaridad e identificación israelíes con su sentir judío. La misteriosa y mística “elección” del pueblo judío constituye para ellos un yugo: “Nuestro destino es ser diferentes. La existencia normal del pueblo judío tiene su origen en el hecho de que su existencia no es normal” —dijo un historiador entrevistado por Lanzman. LESHANA TOVA desea Relojería Gabor S. A. Estado 48