Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1972-10-01 · 10 (10.1972) · p. Seite 5

OCTUBRE 1972 5 IDENTIDAD JUDIA Por Ruth Seligman ValianT CONFECCIONES STAKE. HNOS. S. A. C. I. Vicuña Mackenna 587 - Fonos 384313-34504 (liase por 13 Países de EUROPA eon un bol«to de 1* clase sin recargo para trenes expresos o reserva de asientos con duración de 1 2 ó 3 meses EURAILPASS DIRIJASE A SU AGENTE DE VIAJES o a la oficina de emisión en Santiago BANDERA 75 - OF. lll Cas. 3938 - FONO 85700 CINE - MOVIL EN TEL AVIV “Se está llevando a cabo una gran búsqueda entre nuestra juventud israelí, entre la segunda y tercera generaciones de sabras, las que consideran que no es suficiente ser tan sólo israelí”. Quien se expresa así es el rabino Charles Siegel, uno de los dos rabinos conservadores que se dedican plenamente a servir congregaciones en Israel (aunque han sido descalificados por el “establishment” religioso ortodoxo para oficiar ninguna función rabínica oficial). Para él, como es el caso de muchos otros — rabinos y personas laicas por igual —, el problema de la identidad judía co posiblemente el más decisivo con el que se enfrenta hoy Israel. Hay que Darles Raíces Spiegel dedica una apreciable parte de su tiempo satisfaciendo pedidos do kibutzim para visitarlos, para hablar con sus jóvenes, para intentar darles — como un joven del kibutz dijera — “las raíces que nuestros padres nos arrancaron”. No se refiere al Movimiento Conservador cuando va “de campaña". Habla del judaismo en general, sobre la necesidad que hay hoy del Sionismo, sobre los problemas y las cuestiones contemporáneas. A su criterio, un criterio que expresa a grupos por todas partes del país, “para ser un judío completo uno debe tener una identidad con la Torá de Israel, con la tierra de Israel y con la nación de Israel”. Ha encontrado jóvenes que no tienen identificación alguna con la nación de Israel, que sienten una lealtad emocional pero “no saben nada de Israel en el sentido histórico más amplio. Representan el retroceso de la rebelión anti-tradicional. Como es obvio, en Israel todavía tenemos un sentido de los valores judíos. El modo como tratamos a los árabes se deriva de nuestra preocupación tradicional por el prójimo. En forma similar, nuestra inquietud por el judaismo soviético forma parte de ese panorama. En forma inherente, existen las raíces para desarrollar una identidad aquí, en Israel, pero sin el conocimiento, si de nuestra parte no tenemos conciencia de ello, no habrá realidad de ninguna identidad real”. Siegel no es el único que va al kibutz. Otros dirigentes espirituales, desde jasidim de la secta de Habad de una parte, a rabinos reformistas de otro lado, están tratando de llenar el vacío, de ayudar a la comunidad secular a encontrar el camino que les conduzca de vuelta al judaismo. Juntando a los Jóvenes Entre Sí Y el kibutz no es el único escenario de esa búsqueda. GUESHER, un nuevo movimiento de inspiración norteamericana, que reúne a estudiantes religiosos y laicos de la enseñanza secundaria, a fin de confrontarlos con su judaismo, con el hecho de que todos ellos son judíos, pretende ahora que más dé 10.000 adolescentes están involucrados en uno u otro de sus seminarios, simposios o grupos de discusión que se reúnen dos veces por mes. Trabajando con jóvenes do 14 a 18 años, GUESHER se empeña de demostrar a los sectores ortodoxo y secular de la población, que no están tan lejos éntre sí como suponen. Está demostrando que por medio del contacto se llega a la comprensión, y por conducto de la comprensión viene la unidad precisada por la supervivencia. Más importante aún, está juntando a los dos grupos y logrando que regresen al judaismo que comparten en común, a la espiritualidad esencial de una tradición que los fundadores de Israel habían descartado. Tanto el Dr. Daniel Tropper, el joven director de GUESHER en Israel (que es titular de un doctorado en historia judía de la Universidad Yeshiva) y el rabino Siegel, saben perfectamente que la Nueva Izquierda tiene mayor gravitación en los establecimientos de enseñanza secundaria de Israel, de lo que alguien quisiera reconocer. Hoy en día hay israelíes jóvenes que no tienen reparos en formular una pregunta muy brusca: Para qué estamos sacrificando nuestras vidas? Algunos encuentran la respuesta en lo que se denomina la teoría canaanita, en la que se elimina totalmente cualquier semejanza de tradición y no se hace intento alguno para separarse o diferenciarse en ningún aspecto. Como un joven que pretende estar de acuerdo con esa teoría dijo: “Este es el medio indicado para eliminar el abismo cultural entre el israelí y el árabe, formar un Estado integrado por todos los que viven en la región, para resolver las tensiones y los problemas de la zona”. El Estado “Judío” Por muy cándida que pueda resultar la teoría — o como el profesor Charles Liebman, catedrático de ciencias políticas de la Universidad de Bar Ilán, suele decir, “el mundo jamás permitirá a Israel olvidar que es un Estado Judío” — sus adeptos son una fuerza que ha de tenerse en cuenta. Quién sabe cuántos de esos jóvenes, como dicen los sociólogos, “se han replegado para protestar y rebelarse contra el judaismo y el hecho de ser judíos”. Quién sabe cuántos jóvenes israelíes se están rebelando contra sus padres y el Estado que éstos les dieron, un país que desde su nacimiento jamás ha conocido la paz. En este momento, podemos asegurar sin asomo de duda que es muy pequeño el número do militantes en los d'fcrenteo grupea en que so ha fraccionado la Nueva Izquierda. Por ejemplo, véaao el caso de Guiora Neuman, que en la práctica es el primer joven que se niega de conciencia a servir en las Fuerzas de Defensa. Es por el hecho de que era tan inusitado, que el caso tuvo tan amplia publicidad. Sentir un Vacío Da mayoría de la juventud israoli está irrevocablemente con su país, con su futuro y la necesidad de su existencia, como fue el caso de sus padres y abuelos. Sin embargo, muchos de ellos no dejan de sentir un vacío. Es un vacío que sus padres no experimentaron porque, si 'bien rechazaron los valores de SUS padres, todavía había un vínculo, una intimidad arraigada en la rebelión, algo concreto que se pudiera denegar. Una sabra me lo dijo con toda claridad recientemente cuando afirmó: “El problema de nuestra generación es que hemos heredado una rebelión que no es la nuestra. Nuestros padres se rebelaron contra una tradición, pero nosotros jamás hemos poseído esa tradición. Todo lo que nos han dado fue una indicación de lo que se opusieron, pero ello no es suficiente”. Arriesgándome a que se me critique, afirmo que son los sabras como la joven que se acaba de mencionar los que representan la esperanza y el futuro de Israel. En el hecho de que preguntan, de que reconocen que ser israelíes tan sólo no es suficiente, se encuentra nuestra salvación. Sus padres jamás preguntaron lo que su judaismo significaba. Estos sí. Quién sabe, pero tal vez en su búsqueda lo que realmente están tratando de encontrar es su pasado, el pasado que sus padres no les transmitieron. Es posible que están tratando de establecer contacto con sus “zadyes”, con sus abuelos. T e 1 A v i v “Aurora” — A partir de octubre próximo ico teIavivenss-3 podrán disfrutar del primer cinematógrafo al aire liber de la ciudad, cómodamente sentados ... en sus propios automóviles. En efecto, por iniciativa de un grupo de inversores del exterior, sobre un terreno de 75 acres ubicado cerca de la Feria del Levante, al norte de Tel Aviv, se inaugurar:", próximamente el primer cine para automóviles de Israel. El cinemóvil estará abierto todo el año, y ofrecerá únicamente películas recientes, en dos funciones diarias. El precio de las entradas será similar al de los cines corrientes, pero niños entre 6 y 10 años pagarán el 50% del preció, y niños menores de 6 años podrán entrar gratis. En el lugar se abrirá un restaurant de auto-servicio; en el mismo edificio se encuentra la sala de proyección, y servicios públicos. El rayo Laser reemplaza ai bisturí El Hospital Beilinson de Petaj Tikva es el primer nosocomio del mundo que ha sustituido el tradicional bisturí del cirujano por el rayo Laser, señaló el Prof. Itzjak Kaplan, jefe del Departamento -J de Cirugía Plástica del hospital, en una conferencia de prensa. El Prof. Kaplan agregó que si bien en los Estados Unidos hay cuatro aparatos de rayos Láser, éstos ce usan únicamente en cobayos. Hasta el momento se han realizado 35 intervenciones quirúrgicas utilizando ese novísimo sistema, y en todos los casos con el consentimiento previo de los pacientes. Los resultados obtenidos son muy satisfactorios En primer lugar, porque el rayo Láser invisible no causa prácticamente hemorragias, y el paciente no sufre de la pérdida de sangre. Además, el daño causado a los tejidos cutáneos es insignificante. Por otra parte, se ha evidenciado que las incisiones hechas con el Láser cicatrizan muy bien y pueden ser cosidas inmediatamente, sin esperar que se limpie la herida. Se ha evidenciado que el rayo Láser es particularmente indicado para aquellas operaciones realizadas a fin de remover tumores cancerosos y órganos que han sido afectados por ese mal. Cuando el bisturí corta en el tejido canceroso es casi inevitable que algunas de las células afectadas se desprendan y al dispersarse se viertan en el sistema sanguíneo. Pero, al utilizar los rayos Láser se asegura la clausura de los vasos sanguíneos y de esa manera la sangre no puede ser afectada por las células malignas que se extirpan. 497577