Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1971-05-01 · 5 (Mayo, 1971) · p. Seite 8

8 BOLETIN INFORMATIVO MAYO 1971 Se prohibe a les hippies establecerse en la ciudad JERUSALE Por Herbert Freeden (Jerusalén) “Los tiempos han cambiado. Los antecesores del Papa reinante Pauló VI eran partidarios de arrancar Jerusalén con la espada de los caballeros cristianos a los mahometanos herejes. Ahora el derecho judío a Jerusalén será discutido junto con el Islam” escribe el diario de Tel Aviv “Yedioth Chadashoth”, que se edita en lengua alemana. Se indica como primera señal de esta nueva campaña un artículo del “Osservatore Romano”, en el cual se combate la “judaización de Jerusalén”. “Es una majadería de la historia mundial que el diario de los Papas se ponga claramente de parte de las reclamaciones musulmanas sobre Jerusalén”, hace notar el diario de Tel Aviv. Cada viernes en la tarde, cuando las procesiones de la cruz de los franciscanos pasan por las estaciones de la Pasión de la Vía Dolorosa y los monjes entonan sus coros, los úta voces parlantes de las mezquitas vecinas son puestos a su volumen máximo, y los llamados del mecín, que llama a los creyentes a reunirse para la oración, sobrepasan los cánticos sagrados de los peregrinos. Antes, se lanzaba al mismo tiempo piedras, pero desde que la policía israe lí se preocupa del orden, la competencia entre el cristianismo y el Islam se limita a lo acústico. Sólo en casos excepcionales intervienen las autoridades israelíes en los conflictos de otras religiones, como por ejemplo, hace poco, cuando se llegó a los hechos en una discusión entre sacerdotes coptos y abisinios. La pelea se efectuó por el derecho de usar un corredor hacia la Iglesia de la Tumba, que une la Capilla de los 4 Animales con la de San Miguel. Las llaves de las Capillas y del pasaje se encuentran en las manos de la comunidad abisinia, pero los coptos tienen el derecho a pasar libremente. Como es sabido, en la Iglesia de la Tumba, y en la Iglesia del Nacimiento en Belén, cada habitación y altar, cada cuadro y cada mosaico, cada nicho y cada rincón está repartido estrictamente entre las diversas denominaciones, que resguardan celosamente sus privilegios y por los cuales se ha llegado a menudo en el curso de los años a in cidentes sangrientos. Los 12.000 cristianos del Oriente de Jerusalén pertenecen a 24 comunidades religiosas, de las cuales las más numerosas son la católica grie ga, la ortodoxa griega, la católica romana, la de los maronitas, los sirios ortodoxos, los armenios, coptos, abisinios y protestantes, los cuales a su vez se dividen en anglicanos, presbiterianos, bautistas y luteranos. LA IDEA DE LA INTERNACIONALIZACION Desde el año 1844 los judíos representaban el mayor contingente de habitantes, y desde 1896 forman la mayoría. A pesar de eso aceptaron en 1948 el principio de la internacionalización, que sin embargo se transformó en ilusorio a causa de la conquista de Jerusalén Oriental por la Legión Arabe de Jordania. En aquella ocasión el barrio judío de la ciudad vieja, con ACTOS FESTIVOS DE LA COLECTIVIDAD El Día de la Independencia Nacional de Israel fue celebrado por toda la Colectividad Israelita residente de acuerdo a un nutrido programa de festejos. El día sábado, l1? de Mayo por la noche se llevó a efecto una Cena de Gala con diversos números artísticos en el Estadio Israelita, donde al día siguiente por la mañana se realizó una competencia deportiva, proyección de películas israelíes y kioskos de entretenciones. A continuación un numeroso público se reunió en un Acto Solemne, con participación del Exrno. Se¬ ñor Embajador Dov Sattath, del Orfeón de Carabineros de Chile, de la Bomba Israel y de los movimientos juveniles judíos. El mismo día 2 de Mayo por la tarde se efectuó un Festival de la Canción Israelí, auspiciado por la Federación Juvenil Sionista. El Instituto Chileno-Israelí de Cultura se adhirió a los festejos con un acto académico que se realizó el día martes 4 de Mayo en el Salón de Honor de la Universidad de Chile. CELEBRACION DEL YOM HAAZMAUT Imbar. Acudieron muchos directores y representantes de nuestra Comunidad y otros dirigentes colectivos. El señor Rabino Manfredo Lubliner pronunció una alocución en la que subrayó el significado de la fundación de Medinat Israel para el judaismo entero y los grandes sacrificios y luchas que por fin han llevado al pueblo judío a esta meta, en que se habían concentrado los anhelos de innumerables generaciones anteriores. "^ÍIomIIas * WIENER S. A. ALFOMBRAS SERVICIO Dt LIMPIEZA SISTEMA NORTEAMERICANO El día 30 de Abril se efectuó en la Sinagoga de la S.C.I. B’ne Jisroel un Servicio Reiigioso Solemne con motivo del 23? Aniversario de la Independencia del Estado de Israel. Entre el numeroso público que asistió a este acto religioso se destacó la presencia del Excmo. Señor Embajador de Israel, Dov Sattath, del Cónsul Honorario don Samuel Goren y del Primer Secretario de la Embajada, don Herzl La liturgia del Shabát estuvo a cargo del conocido jazán Israel Farba, quien entonó los cánticos rituales con todo el fervor y la pasión de un evento de extraordinaria festividad, logrando un impacto de emoción solemne y conmovedora. Al final las voces de todos los asistentes se reunieron en los acordes de la canción Hatikva. Fue una celebración digna y llena de impresión religiosa y nacional. E. R, Stefan Laskowitz Joyero Ahumada 254 - Local 10 Fono 69464 PÁUV1DENCJA Zo3o - i«AliitA¿AVAL sus numerosas sinagogas históricas fue destruido, y sus piedras fueron utilizadas, có mo se demostró en 1967, en la construcción de calles y de baños públicos. Desde esa oportunidad, tampoco el Vaticano ha vuelto a reactivar la cuestión de la internacionalización de Jerusalén; destacó siempre una y otra vez el “carácter pluralista y universal” de la ciudad, pero limitó sus exigencias a una regulación de los Santos Lugares. Esto se desprende también de la declaración del Delegado Apostólico en Jerusalén, Monseñor Pió Laghi, quien desmintió que el mencionado artículo üel “Osservatore Romano” represente la política oficial del Vaticano. En los círculos del gobierno israelita se se¬ ñaló que este ataque periodístico tendría su origen en una iniciativa de los obispos árabes, especialmente en el Obispo Sama’an de Aman. El Rey Hussein tomó esta iniciativa como motivo para enviar mensajes al Papa Paulo VI, al Patriarca griego-ortodoxo Athenagoras, al Arzobispo anglicano Dr. Ramsey y a otros dirigentes cristianos, en los cuales los prevenía en contra de la “judaización de Jerusalén”. “Hoy nosotros somos mejores que nuestra fama. Nuestra administración es mucho más tolerante que nuestras declaraciones” —me confesó un alto empleado municipal. Quizás se refería con eso en primer lugar al Ministro de la Vivienda Scherf, que ■había declarado que Jerusalén era una ciudad judía y debía seguir siéndolo, y que aspectos sionistas serían decisivos en su desarrollo. DESARROLLO PROBLEMATICO Estos planes de desarrollo se han encontrado con una viva oposición —ante los árabes—, porque modificarían el equilibrio étnico de la ciudad y porque van unidos en numerosas .oportunidades a la expropiación de propiedades; ante muchos judíos, porque amenaza con destruir el carácter peculiar de Jerusalén con sus grandes edificios de departamentos. “Por un Jerusalén grande, pero contra un Jerusalén feo” se leía en los carteles en una demostración de los estudiantes de la Academia de Arte, y “¿Callampas sí, pero Hippies no?” A los hippies se les ha prohibido la entrada a la ciudad vieja, por parte del Ministerio de Religión, por “motivos de tacto”, a pesar de que allí existe una gran cantidad de ruinas que los atraen como lugares de alojamiento. A pesar de todas las bulliciosas protestas, nadie planea seriamente volver a dividir la ciudad en dos partes con alambre de púa y murallas. Pero los delicados problemas de las tres religiones esperan aún su arreglo definitivo. Durante las luchas del año 1948, sesionó en el subterráneo del Instituto Bíblico Papal en Jerusalén una comisión de las Naciones Unidas que debía llevar a cabo la internacionalización de la ciudad. Pudieron apenas conseguir salida libre para su propia retirada, y con eso la idea cayó en el olvido. Hace poco el historiador británico Taylor hizo otra proposición: darle a la ciudad vieja, según el ejemplo del Vaticano, un status extraterritorial, aunque Roma sea un bloque religioso monolítico y Jerusalén una multiplicidad cargada de conflictos. Se ha pensado también en poner los lugares santos musulmanes bajo la custodia de una autoridad musulmana, quizás, incluso, bajo vigilancia jordana, que entonces formaría un enclave en el Jerusalén israelí; también se ha hablado sobre la posibilidad de una administración comisariada de los Santos Lugares por medio de representantes de las tres religiones. En estos asuntos, los israelíes son más flexibles que en las cuestiones de seguridad, y la autonomía de los Santos Lugares, en una u otra forma, será garantizada con el espíritu ecuménico y será objeto de futuras conversaciones, según lo destaca el Ministro del Exterior Abba Eban. I •! I II ■ I Contemporánea Tel Aviv (OJI)_La Secretaría Mundial del Movimiento Sionista Obrero acaba de publicar en esta ciudad un libro en castellano titulado “La Juventud Hoy”. El libro se encuentra dividido en tres partes: La juventud en el Mundo; La juventud en las Diásporas, y la Juventud en Israel, y, además de una introducción de Iehuda Gothelf, contiene los siguientes trabajos de: Schelomó Derej: “Entre generación y generación”, y “La . joven generación y el movimiento obrero internacional”; de Harren L. Young: “El poder al pueblo: dialecto y dialéctica de la nueva izquierda”; Dov Bar-Nir: “Los Jóvenes judíos de la nueva izquierda”; M. S. Arnoni: “Israel y la versión de los jóvenes de la nueva izquierda”. La sección sobre la juventud judía en la Diáspora, contiene trabajos de Mor de jai Bar-On (“¿Qué es lo que perturba a la juventud judía?”); Ezra Spaizhendler (“La personalidad nacional y social de la juventud judía en los Estados Unidos”); Jaim Finkislsztejn (“La educación judía exige un reexamen”); Meir Vaintrater (“La juventud judía de la Diáspora en busca de una definición”). Sobre Israel se incluyen los siguientes trabajos: “Perfiles de la juventud israelí”, de Aliaron Iadlin; “La segunda generación del kibutz” de Yehuda Schuster; “El estudiante israelí” de Abraham Wolf enson y “El movimiento juvenil y el movimiento obrero en Israel de I. Keisar. 915804174