Boletín informativo de la Sociedad Cultural Israelita B'ne Jisroel · 1957-12-01 · 12 (Diciembre, 1957) · p. Seite 18

18 BOLETIN INFORMATIVO Diciembre, 1957 LA VOZ INFANTIL CONCURSOS 6 a 11 años: 1. —¿Qué recorre Ud. más rápido, cien yardas o cien metros? 2. —¿Qué fiesta se celebra en el próximo mes 12 a 15 años: 1. —¿Quién fue la primera persona que mencionó la presencia de dos gases diferentes en la atmósfera? 2. —¿Qué es el Kneset? SOLUCIONES DEL NUMERO ANTERIOR 6 a 11 años: 1. —Devorah fue una profetisa. 2. —Menorat significa luminarias . 12 a 15 años: 1. —No, el peso no sólo influye en la caída de los cuerpos. 2. —Seiijot significa Penitencia . PUNTAJE HASTA EL MOMENTO 6 a 11 años: 8.—Judith Berendt .. .. 5 Ptos. 9,- —Michael Berendt .. . 5 1 —Daniel Bab. 105 2.—Stephan Holland. .. 95 —oOo—• 3.—René Wisch. 85 12 a 15 años: 4. —Marion Stolzenberg. 55 Ptos. 5.—Frank Rubens .. .. 30 1,- —Winston Teitler .. . 100 6.—Marcelo Gruenberg. 25 2,- —Alfredo Kiwi. 60 7. —Simón Roñes. 20 3,- —Andrés Pogorzelsky 5 3U£M HUMOR Un elefante se encuentra por primera vez con un ratoncito. ¡Chitas!, dice el elefan. te, ¿qué es eso? Yo soy tan grande y tu eres tan pequeño... Si, contesta el ratón, yo estuve 8 semanas enfermo... —Mamá, recién me caí terriblemente . —Pero tu no lloraste, mi hijito... —Cierto, mamita, pero yo no sabía que tu estabas en casa. Enviados por Stephan Holland. —oOo— El niño: Papá ¿tu te acuerdas de las caras? El papá (afeitándose): Si hijo, soy muy buen fisonomista. El niño: En ese caso, acuérdate de la tuya, pues acabo de quebrar el espejo. Enviado por René Wisch. POR SER GORDO Un día, dos señoras se suben a un bus muy lleno y se co. rren por el pasillo; atrás va sentado un caballero sumamente gordo y a su lado viaja un niño. El caballero le dice al niño: ¿Por qué no te paras y le das el asiento a una de las señoras? A lo cual el niño responde: ¿ Y por qué no ¿e para Ud. y le da el asiento a las dos...? Enviado por Alfredo Kiwi. En un gran almacén muy concurrido, dos niños con sendos helados de barquillo, se habían separado de la madre y se entretenían en subir y bajar por los ascensores atestados de gente. De pronto el mucha, cho notó que el helado se le es_ taba deri itiendo... y lo limpió en la capa de visón de una dama que iba pasando. ¡Por Dios, Juanito, mira lo que haces!, le dijo su hermana en un tono por demás audible... Estás untando de piel todo el helado... El otro día se demostró cuán escasos son los oficios útiles que puede hacer un niño en un hogar moderno mecanizado. Una maestra de cierta escuelita, que iba a llevar a sus alumnos al zoológico quiso que ganaran el dinero para las entradas en lugar de pedirlo a sus padres. Mas tar. de pidió a cada niño le contase el trabajo que había hecho para ganarlo. _Un chiquillo de cinco años contó muy orgulloso. “Yo eché el jabón en la máquina de lavar platos” . Enviados por René Wisch. VOCABULARIO HEBREO ISHA..ESPOSA YELADIM ..NIÑOS LLAFA..•' .BONITA ROTZA.. .QUIERO TAJANA..ESTACION PINAH. .ESQUINA DELET.PUERTA GIBOR. .HEROE GUESHEM ... LLUVIA ETZBAH.DEDO JANUCA EN EL TRANSCURSO DE LOS SIGLOS EN UN comienzo fue Januca una fiesta popular: la fiesta de la inauguración, de la renovación del Templo por Judá el Macabeo. Como tal, se celebraba de manera parecida a todas las festividades vinculadas con la inauguración de una casa; las ceremonias se prolongaban durante ocho días, se efectuaban sacrificios y se organizaba un banquete popular. Por B. DINUR Acerca de la primera celebración de Janucá nos han llegado algunos testimonios y alusiones escritas, como algunos capítulos de los Salmos, los libros de los Hasmoneos, los escritos de Iosef Ben Matitiahau y partes de la literatura talmúdica. La fiesta se iniciaba el primer día de Janucá con una gran procesión popular dirigida hacia el Templo. En ella participan los cohanim, los levitas, los soldados del ejército de Judá el Macabeo y el pueblo. Se portaban palmas, como en las fiestas de Sucot, y se elevaban preces a Dios y rogativas por el futuro de la nación. En el Templo se inmolaban víctimas, se encendía el candelabro de siete brazos y antorchas ... Estas últimas daban testimonio de que la ayuda de Dios había llegado en forma repentina. En los demás días se repetían los sacrificios, se servían banquetes, se cantaba en las calles y en el Templo se daba gracias a Dios. Al octavo día se celebraba en Jerusalem una gran asamblea popular. Judá y sus hermanos, con la conformidad popular, habían enviado a todas las ciudades judías un mensajero solicitando la celebración anual de la fiesta. JANUCA COMO LA FIESTA DE LAS LUCES En siglos ulteriores, mucho EL MILAGRO ... (Viene de la Pag. anterior) ie los cortinados y los ocultó en el ropero. Luego exclamó: -—Cuando venga papá, encenderemos una vela y tanioién cantaremos canciones de Janucá, y lo mismo haremos durante los ocho días de la fiesta... hasta el final. Usaremos tus velas, ]¿>s que aún han quedado enteras y... si no alcanzan tornaremos las que yo he comprado. —Que, ¿tú también compraste? —&i, quise prepararte una sorpresa. Tu intención, fue buena, pero hiciste cosas que no deben hacerse y eso te ha servido de lección.. Papá seguramente no se apercibirá que las cortinas han desaparecido, y mañana yo haré otras en lugar de las que se han quemado. Abracé a mi madre y ella pasó suavemente su mano por mis cabellos. Supe entonces que ya no estaba enojada conmigo. En ese instante comprendí que fue para mi bien que mi madre me ordenara apagar las velas y las hiciera desaparecer de la vista. Esta vez si que tuve suerte: ¡Este es el verdadero milagro de Janucá! antes todavía de la caída del Templo, se iluminaron las hojas de palmera. Janucá se transformó en la fiesta de la luz. Una luz para cada hogar y para los muy devotos, una luz para cada habitante judío. La luz se enciende públicamente en la puerta de la casa, o en una ventana que dé a la calle. Se encienden luminarias en casas privadas, en lugares públicos, en escuelas y sinagogas, en los mercados y en las calles —y todo para hacer conocer el milagro. JANUCA EN LA DISPERSION Después de la destrucción del Templo y con la dispersión de los judíos entre los pueblos, volvieron a producirse modificaciones en la forma de celebrar la festividad. No en tales partes era posible hacerlo públicamente. El relato del milagro quedó confinado a las escuelas y lugares de oración. En los días de Janucá se practicaba igualmente la caridad. Los desamparados solían entonces visitar los hogares. Pero especial consideración se prestaba a los estudiantes indigentes. Los maestros y alumnos solían visitar en esos días a sus relaciones para solicitarles contribuciones para mantener a los estudiantes pobres. Los estudiantes solían recibir óbolos para los maestros y ellos mismos eran obsequiados con regalos por los dirigentes comunitarios. En Janucá los alumnos debían rendir examen de todo lo aprendido. Con tal motivo se realizaban banquetes en las escuelas y jeschivot, a cuyo objeto la gente de la ciudad contribuía con productos: aceite, harina, aves de corral. Esa costumbre se transformó, en algunas comunidades, en una hermosa festividad. También se solía practicarla anteriormente en Jerusalem. Mas la fiesta principal tenía por escenario el hogar. Se permitía trabajar, pero no se lo hacía mientras ardieran las luminarias. En las casas se efectuaba cada noche un banquete, acompañado por canciones, en especial alusivas a la fecha. Uno de los manjares tradicionales son los “latkes”, de manteca y queso, en recordación de Judith, que alimentó a Holofernes, con comidas lácteas. Para pasar alegramente la noche se recurría a juegos y bromas. En Janucá las familias judías se visitan y se agasajan. Se solía jugar a los naipes y, los niños, a la perinola. JANUCA HOY — LA FIESTA DE LOS HASMONEOS El movimiento sionista trajo consigo la renovación de la fiesta de Janucá. La aspiración hacia la libertad nacional, el amor hacia los lugares sagrados de Israel y la lucha contra la asimilación revivieron la festividad y la transformaron en la fiesta de los Hasmoneos. La investigación histórica enriqueció el conocimiento de todo lo relativo a las guerras de los Hasmoneos, dio colorido y contenido a las personalidades de esa época y sus logros. Janucá se nos hizo más íntima en función de los móviles y de las actividades de sus protagonistas: fiesta de la victoria, de actividad política y social nacional, de libertad y Se lucha para lograrla, de capacidad para el sacrificio. Los días de Janucá volvieron a ser días de gloria. Se dictan clases alusivas, se pronuncian discursos en asambleas públicas y en las escuelas, acerca de los Hasmoneos y de su lucha. Se enseña al pueblo a conocer lo que realizaron esos héroes y lo que un pueblo es capaz de hacer si posee fe y confianza y si sabe sacrificarse por su futuro. Según Bialik, los de Janucá son días de despertar nacional. En los Kibuzim también los jóvenes desempeñan trabajos importantes.