Pardes · 1896-01-01 · 3 (1896) · p. Seite 215

215 מכתבים ממידד לאלדד נפסח על "אגדת אש מן השמים" מאמר בשבעה פרקים עם העדות מאת שמואל אלכסנדראוו, שהמחבר בענוהנותו הגדולה מעיד שם על עצמו כי "דברי שמואל עניים במקום זה ועשירים במקום אחר ת״ל״, גם על המאמר "בלעם הקוסם" ■מאת ר״ז וויללער, המגלה לנו חדשות ונצורות בי בלעם הקוסם בשעתו היה יעזואיט •גמור ר״ל והלך בשיטת "רו די ן אשר הפליא לספר בגנותו הסופר אייזען סי", ועוד ■על איזה דברי חכמה באלה, אשר לכל הדעות לא יאספו בקרבם "ממיטב תבואת :ספרותנו ומחלביהן״, - ונבוא אל המאמר ייע״ד הבאורים״ מאת י״י ווייסבערג. במאמר יזה מוכיח ה׳ וו״ב בדברים של טעם, אם נם באריכות יתרה, בי אין לנו באור מספיק עפ״י הפשט הפשוט, ומבאר עד כמה נחוץ הדבר לערוך באור כזה בדרך קצרה ■ וישרה להיות לעינים להמורים ונם המלמדים והוקל מעל התלמידים למוד התנ״ך. ובאמת רב המלמדים בימינו אף הם כבר יודעים ומבינים שאין מקרא יוצא מידי פשוטו ואין ללמד לתלמידים את ספרי התנ״ך עפ״י מדרשי חז״ל המובאים ברש״י ולשנן להם על פה את ״ואני״ של פ׳ ויחי ובדומה, אך כ״א בונה לו במה לעצמו, זה בוחר ב״מצודות" וזה בפי׳ המלבי״ם הרחוק מפשט וקרוב לדרשות וחריפות, ועוד כאלה, נם ״הבאור״ הידוע אף הוא בבר נתישן ואי אפשר עוד להסתפק בו. ומאין יקחו פירוש מספיק וטוב? הן לאיכ״א מהם יוכל לאסוף לביתו את כל המפרשים למיניהם ולבחור מתוכם את המובחר, ונם לא בלב רבים נתנה בינה וסברא ישרה להבחין בין פשט נכון ובין פשט ימעוקל שריח דרש נודף ממנו. ולכן טובה ויפה עצת •בעה״ט כי "נבון הוא לטובת הענין הנכבד לכונן לנו ועד, לדבר זה ביהוד, בהסכם ממשלתנו בתור סניף לחברת "מרבי השכלתנו" אשר בעיה״מ ובי״ד גדול של חכמים ■ונבונים וידועים לבעלי סברא ישרה; היודעים להבחין בין פשט לדרש,- ועל פיהם •יבחרו את כל הישר והטוב, הפשוט והמתקבל מכל המפרשים הראשונים והאחרונים •זבו׳ (יש להוסיף נם מספרי חכמי הנוצרים, במו ר י י ס וכדומה) והם ישפטו, יבחרו ■ויצרפו, וילבנו ויחברו באור אחד מספיק". נחיצות הדבר הזה לא יובל להכחיש בל קורא בלתי מתעקש, ולחנם מצא בעה״מ לנכון להתאונן במאמרו על משבילי עמנו ■אשר "עמל הוא בעיניהם להטפל בדברים טפלים באלה אשר "לשניות" במדרגת ."הלאומיות" נחשבו בעיניהם". אולם אם גורל ההצעה הזאת טוב יהיה מגורל הרבה ■הצעות יפות שהציעו סופרי זמננו ומכלל הצעה לא יצאו - זוהי שאלה אחרת. נעבור על המאמר "בעקבות הר״י רייפמאן", אשר אפשר למצוא שם• פנינים כמו: להמבטא הרוסי .3ק6!י36 60$6קמ7!< 0ק־ר7 יש רמז (ליכא מידי דלא רמיזא באורייתא.0 בירמיה: "לבקר י משפט", אף בקיאות נפלאה שמצא בעה״ט בספר חכם רוסי אחד (בל״ם יקר המציאות) כתוב לאמרז 1ל!ג ^6^07 3,37^ •1'"0*■ץגי <!׳8 6833ק6 11 6פ 3־1^0806 <1׳8 — והוא פשוט ע״ד מליצת. משלי "בל