Pardes · 1896-01-01 · 3 (1896) · p. Seite 176

פ ר ד ם 17$ "לא עשה בל מעשה כביר וכל פעולה נכרת, אשר בכחה לשנות את מצבו ולהעמידו יעל בסיס נכון, אך נשא דומם את אשר נוטל עליו, הרכין את ראשו על כל גל וגל .מתבצר כחומת הדת, יאהלו של תורה, שם.שאב תנחומות אל לנפשו הבואבה ושם ■אמץ את לבו האנוש בתקות טובות כי לא יטוש ה׳ את עמו ואת נחלתו לא יעזב, כי לא לעולם יקצוף וכי עוד ירחם ■את יעקב. אך מעולם לא נשא עמנו את דעתו למרחוק ולא בקש עצה ותחבולה בדרך טבעי, איך להקים את הריסות ביתו, בית ציון וירושלים, איך לבצר את מעמדו בתבל ואיך לאחד את עם ה׳ המפוזר והמפורד בין העמים. ומדוע זה עתה נזדעזע ישראל מקול עלה נדף, מקול עדת מרעים בני האספסוף, מקול עדת שכורים אשר קראו למהלומות ולשבירת חלונות? מדוע זה עתה בא במבוכה מפני מקרים ומאורעות, אשר באפם ובאין הן מול הרעות הנוראות, .אשר פגעו בו בדרך טלטולו הארוך? מדוע זה עתה החל לבקש עצה ותחבולה, איך להחזיק מעמד ולהחיש גאולה לנפשו? מדוע זה עתה התעוררה בו תנועה לאומית, בעת אשר מצבו החמרי והמוסרי טוב הוא עשרת מונים מאשר היה מלפנים בימי הכינים? מדוע הסתפקו אבותינו במועט בקב של חרובין, בהגיטו אשר היתר, מיוחדת להם, ואנחנו נבקש גדולות ונפלאות? האם רגש הכבוד והכרת עצמו נתפתחו בנו יותר מאשר היה מלפנים והם יאלצו אותנו לבקש חופש ודרור ולחיות ככל הגוים או רפיון האמונה במעשי נסים ונפלאות יבריחו אותנו לבקש דרך אחרת, דרך טבעי בעד הרמת קרץ עמנו? לא ולא. מקרים כאלה, הנושאים עליהם חותם רגשי הברת עצמו ורפיון האמונה במעשי.נסים, נקרו לעמנו בדרך הלוכו לא אחת ובבל זאת לא ראינו בו תנועה לאומית בזאת, ולא שמענו דברים חוצבים להבות אש ופלפולים •עצומים על דבר הלאומיות בכלל ועל דבר לאומתנו בפרט, ואם כן השאלה במקומה עומדת: מי הטיל את הסער במחנה העברים, מי הוליד את התנועה הלאומית הזאת? כשאני לעצמי אדמה, כי לא מלבנו יצאה התנועה הזאת ולא אנחנו הולדנוה, אך היא באה אלינו מן החוץ על דרך התחקות דעות העמים ועלילותיהם *) . ואמנם רעיון הלאומי שורר כעת בחזקה על רוח בגי האדם והולך ומקיף את בל העולם מן העמים הקטנים, אשר רק בין לילה היו, ועד העמים הגדולים והעצומים, פנסלאוויזם (התאחדות בל השבטים מגזע הסלאווים תחת ממשלה אחת) ופננרמניזם ירגיזו בעת את שלום אירופא ואינם מניחים לישון להרבה מן חכמי המדינה, הרואים באספקלריא .מאירה את השנוים הנמרצים, אשר יחוללו על ירם, סערת הלאומיות תתגעש ותתפרץ בשאון ובמהומה בין בני השבטים השונים, היושבים בארץ אויסטרייך, העמים הקטנים, *) אין כונתי בזה להקטין את גודל ערך רעיון הלאומי, כי יש חקוי וחקוי: יש חקוי טוב ונאה ויש חקוי מבוער של קוף, גם על פי חז״ל מותר לנו לעשות ההמתוקנים שבהם. מטרת מאמרי הוא רק לברר וללבן את האמת בלי שום משא פנים,