Pardes · 1896-01-01 · 3 (1896) · p. Seite 142

פרדס 142 קאירה! ואשר פתרונה הוא: היה שמה! יען כי אהב העם הזה רק שמחה וגיב¬ ובם לבד מצא חפצו. גם בפי הרומאים היתה שגורה הברכה הזאת: א והי בפגשם איש את רעהו, גם ו ל ה - היה חזק ואמיץ! בהפרדם איש מעל אחיו, בהיות גם בל ישעם וכל חפצם רק בעז וגבורה לבד. בן גם בקרב העמים החדשים. כי בפי האנגלי הברכה היא: מה אתה פועל ועושה? יען היות העם הזה עם רב עליליה, אשר לו ״הזמן בסף מחירו״ 01 ומעולם מאם לחבוק יד בחיק, בעוד אשר האיטלקי, באויר ארצו הנעים ונחמד מאד אשר נסך עליו רוח תרדמה, ישא בפיו הברכה הזאת: איך הדבר עומד הוא?2), כי יקרה לו מנוחתו מכל יקר ועל בן על עמדו יעמוד. הצרפתי המלא חיים והסובב סובב הולך כרוח, ישאל במו פיו בברכתו: איך תשא את עצמך? 3) , והאשכנזי הנודד בגוים, עד בי אין ארץ כמעט אשר בה לא ימצאו ילידי שבטו, יקרא בברכתו: איך הוא מ ה ל ב ך? 4) . אף בן הוא דרך שאר כל העמים בברכותיהם, כי תתאימנה יחד עם תכונת רוחם, והדברים עתיקים. בי גם בקרב עמנו בתקופתו העתיקה נראה כזאת, הלא יורונו על נקלה ספרי קדשנו. כי רוח אמונתו לבדה היא אשר תנחנו, אמונתו אשר בה שגבה גפשו עז ואשר בל חיי רוחו בה, ועל כן נשמע מפיו את הד קולה גם בברכותיו: יברכך ה׳! ברוך אתה לה׳! ברוך הבא בשם ה׳! ברכת ה׳ עליכם! ה׳ עמך! אלהים יחנך! ועוד 5). גם הברכה היותר שגורה בפיו, היא ברבת השלום, מה נשגבה גם היא! כי היא הן תאצור בקרבה לא רק את שלום הגויה לבד 6), כי אם גם את שלום־הנפש, שלום ישרי־לב, וכאשר אמנם תבוא כה וכה גם יחד עם מישרים ואמת: בשלום ובמישור, עתרת שלום ואמת, דברי שלום ואמת ועוד, גם להקביל לעומת הרע: עושה שלום ובורא רע, מלבד הוראתה מראש לשלום מסביב. והאם לא לאות הוא גם זה על תכונת העם ורוחו בקרבו, כי לא שאל לשמחה ולגבורה ועוד, כי אם לשלום לבד? - מלבד אלה מודעת היא גם הברכה: בה לחי! גם אות האהבה בנשיקת שפתים, בפגוש איש את רעהו. לחבק איש גם יד רעהו, או כאשר יקרא הדבר היום ״לתת שלום״, מזה אין זכר בספרי הקודש 7) . כי אחרת היתר. לנו בהתקופות הבאות, מי לא ידע זאת? אף לא רק בדבר שפתים לבד, כי אם גם בעט סופר, והברכות צמחו מאז בקרבנו כעשב מעפר הארץ: נר״ו, 1) .^סמסרת 15 סמ!!,!?40!זס^ 40 1301,17—בשאלת השלום הזאת הוכפלה מלת 40 (עשיר,). *)?510 001116 , 3)?17-0115 162ז0ק 0115-ע 6111בממז00 , 4)?65 :6111§ 16זז\ לכל השפות האלה אמנם גם שאלות־שלום אחרות, אשר לרוב שאולות הן אשה מרעותה, אך פה רמזנו רק על המקוריות לבד. 5) גם מלת ברך, המשתמשת לזה , בנודע 4 היא בהוראת כפולה (גריססען אונד זעגנען) ועי׳ צונץ צג״ש. 6) כאשר יבוא גם ן לשלום הצאן, ע״ד השאלה. 7) הנזכר בזכריה: והחזיקו איש יד רעהו, כמובן לא מענין זה הוא.