Pardes · 1896-01-01 · 3 (1896) · p. Seite 108

את אגרתי ההיא, והנני מתודה כי נפשי שוקטת מאד מלצאת לשדה מלחמת שתי המפלגות ולהגן בעד יהדות, שבל הויתה אינה אלא במוחי ׳ובלבי ובמוחם ולבם של אנשים מעטים אחרים, ולהגן עליה בלי תקוה לשום תוצאה, בבל זאת לא אחדל, אם רק יהיה את נפשך, י להתוכח עמך, ידידיו, בעניני הפלוגתות האלה; כי ייודע אגבי שאתענג על זיו תורתך ואקוד, לפתח, 5בכתבי אליך, את דעותי, והנני אוהבך שד״ל. 0-0 0-0 9. 5. 1839. 295. אל י, ש, ר י נ י ו, נ ו ר י צ י ה ידידי היקר! בחכמה שפטת לבלתי הכנס בוכוחים טרם תפרש את דעתך שקנית לך על אדות היהדות. אמנם כי כן אין סכלות גדולה בשאלות כאלה מומה בלי בינה, אגרתך המלאה חכמה היא הנסבה שאציע לפניך שנוי שנפל זה ירחים אחדים ׳ברעותי על אדות מקור היהדות ותחלתה. מאחר שלא פסקה מ;מי חקירתי, חקירה מתנהגת רק לאור השכל, אני עובר פעמים ■רבות ממשפט אל חברו. דעותי בענין היהדות היו בשכבר הימים קרובות במקצת אל דעותיך, אבל הא לך, ידידי, מסקנת השקפותי האחרונות, השקפות מאד זרות וחפשיות, .אשר אולי מצד זה, בלי ידיעתי, הנן חדשות. בחנן והשמיעני משפטך עליהן, שני יסודות אני מוצא ביהדות: אברמיזם ומשהיזם. האברמיזם קרום למשה, הוא יליד אברהם, משה בא אל בני ישראל בשם אלהי אבותם ולא בשם אלוה בלתי ידוע להם. הוא לא למדם שום אמונה, ורק על שתות אמונה כבר קימת הקים בגין גוי והקים, לתועלת הדורות הבאים שם בקורות הדורות שקדמוהו תכונת עקריותו ומוסרו של האברמיזם, מתוך ספורי הקורות אנו רואים את אברהם יצחק ויעקב ובניו מאמינים באל יחיד קונה שמים וארץ, המשלם שכר ועונש והשגחתו מגינה על שלום יראיו. אנו רואים אותם מאמינים במופתים, במלאכים, כנבואה כחלום ובהקיץ, ודואגים בעד מקום קבורתם, אנו רואים אותם מתפללים לאל בצרתם וגם בעד אחרים יפגיעו, אנו רואים אותם מודים לאל, כעד הטובות שקבלו, באמצעות' קרבגיות. דרך ה/ שהיה -4/.■^4