Pardes · 1896-01-01 · 3 (1896) · p. Seite 101

אגרות שד"יל. מתורגמות מהאגוון האיטלקי. מאת המתרגם. בנוגע לחכמים הגדולים, העמלים כל ימיהם בבקשת האמת ונלחמים בגאוניות וחכמה רבה לפרסומה והתפשטותה, אין אנו מסתפקים רק בתוצאות למודם ומחקרם בלבד; למען למוד ביותר והכר תכונתם ואופים, צריכים אנו גם לקורספונדנציה שלהם, לחלוף אגרות משפחה ורעים 4 ובכלל לכל אותם הנידות שהוציאתם הגרמת השעה, המחוללים מהרגשה רגעית של הלב ואינם מסובבים מתוצאת למוד וחקירה. את הספר העיד המחבר בעד קהל קוראים, לא כן האגרת. היא נועדה רק ,לאיש אחד הנאמן ללב כותבה, ולכן כל דבורו חפשי ותמים, על אחת כמה וכמה אדם גדול כשד״ל 4 איטר, לפי עדותו בעצמו, צורת אגרות היא היותר חביבה בעיניו (אגרות עבריות דף אלף ק״ט) 4 ובהן שם מבחר פרי לבו ורגשותיו. את דברי אלה מאמתים שני אגרוני שד״ל העברי והלועזי. כל דבריו יצאו מעומק לבו וזהו ערכם. בעברנו על אגרותיו נמצא בהן התמימות במדד. יתרה, אחדות רעיוניו הנעלים ושטף מחשבותיו. אם לא תסכים עמו, אם תחלוק על איזו מדעותיו הנראות כפרדוכסליות — אל נא תשכח כי בדבריו ידברו האמת והתום. הלא כה דבריו (932 .§.3ע 10ז.31013ןק12); ״אם אחדים יוכחו שלא עשיתי בי אם רע, אסבול,.. מעודי לא דברתי ולא.בתבתי "אלא מה שחשבתי היותו האמת... לא אוכל להשתנות״,,. ובהשותנו את ספריו שיעד לפרסום עם אגרותיו שכתב לגניזה נמצא את האמת היותר נעלה בדבריו האלה, ורק גאון אמתי כשד״ל היה יכול לקנות לו אופי עצמי כזה, זאת אומדת 4 בל חומר מחשבותיו ורגשותיו, דמיונותיו ודבריו, במלה אחת, הכל הוא שד״לי, בלתי מושאל מאיש ובלתי מחוקה עד היום . אם שגה לפעמים — רק בקשת האמת הטתהו; שגיאה כזו ראויה להכבד. אמת ותום יסודות ויופי הרוח הכביר. בתום מוצא כל גאון את כהו הנמרץ על התום שפוך קסם מיוחד ומי שנפשו לא הוטמאה ימשכהו הקסם אליו. הגאון לא, יסתיר דבר, ישפך בכתביו את נפשו. וכה היה שד״ל בחייו וכה יראה לנו בספריו. בלי פחד נלחם נגד דעות מתנגכיו והגין על דעות עצמי . "אני מגין על יסודות אחדים ונלחם נגד ,היסודות המתנגדים; ואיני מפחד ואיני,,מקנה ״לאיש. ,אני יודע כי בני דורי אינם יכולים, או אינם רוצים , 'להבין אותי. די לי שמניחים ״לי לחיות ולכתוב״ (958 .ק 10ז.013;ז15ק£) . מה נשגבים הדברים הפשוטים האלה! ״פי ולבי שוים, אני מדבר רק את אשר מצאתי בכחותי הפרטיים"—זהו מה שיכול להיות פתגמו של שד״ל. בדעותיו אין משפט נגרר אחרי ספרים או השפעת אחרים, למודיו ורעיוניו 4 שיטתו העצמית והפרטית בדת ובכל אשר מסביב לו הם פרי שכלו, עמלו ונסיונו בחיים, (7)