Pardes · 1896-01-01 · 3 (1896) · p. Seite 7

ד לפלוגות בית ישראל 'לעניים והאביונים המבקשים לחם לאכול ובנד ללבוש, בי רואים הם בישוב זה לא תשועת בל היהודים רק יסוד נכון וקים למרכז היהדות וחזוק רוח הלאום להתפתחות י :נאמנה בדרך ישרה:וטבעית, והישוב בעיניהם "קבוץ נליות" לא לעם ישראל כ״א לרוח ישראל., רוח ישראל, לפי■דעתם, נמצא אמנם במצב שפל ונבזה, משונה ובלתי .טבעי, זה מאות שנה, אבל הרוח הכביר הזה, אשר עשה גדולות ונפלאות בימי קדם, עוד לא נם ליחו נם עתה ועוד חי ורב פעלים הוא ב כ ח 5 הוא לא רק בעל ■ע ב ר.נפלא ומזהיר כ״א גם עתיר נדול ומאד נעלה צפון לו, ואם רק יתנער מעפר שפלותו וישוב להתפתח ולהשתלם באופן טבעי ונורמלי במקורו העתיק, אז יחדש ־׳ימיו.יקדם וישוב להיות פורה ורענן ומוציא מן הכה הכביר לפעולה באמת דברים גדולים ונכבדים, כרוח מלא כח עלומים, ועוד יביא נם לבעליו ונם לעולם ברבה מרובה, שאי אפשר נם לשער מראש את מדתה וגבולותיה. והסופרים האלה, בבואם לבאר היטב את דעתם ומגמתם בשפה ברורה לא במליצות כלליות, הביעו באופן ברור נם את יחסם להשכלה, אשר רבים מחו״צ בראשית ,,ימי הרעש״ נאצוה וילעיבו בה, ובמעט נתנוה לחרם, לפי דעתם אפשר ונם ראוי להתנגד רק להשכלה המזויפת, הנקראה בשם זה לא באמת ולא בצדקה , ■השכלה שאין לה אלא קליפה יפה ותוכה נחר, המתחכמת רק להתהדר ולהתקשט בבל מיני קישוטים חיצוניים ומעוררת רק לרדוף ולבקש חיים של הוללות ופריצות, •השכלה מדומה כזאת באמת "אין לה פרי כי אםפרחים", והפרחים האלה לא תמיד פרחי חמד הם, בי רובם. פרחים נובלים הנותנים ריח משונה, ריח מלא לפעמים רעל מזיק ומסובן לנשימת המחזיקים בהם. אולם חלילה לאוהבי עמם וחפצים ׳באשרו האמתי מהניא את לב העם מחכמות ומדעים, חלילה לבני "עם הספר" מדרוש דרשות של דופי ננד הקולטורה הכללית והשכלת העמים הנאורים, מהפיץ ברבים דעות בלות ונרקבות, שישראל צריך לא להשתרע כ״א להתכנס בכל כהו, בחומט זה בקליפתו, ׳ולהיות עם שוכן לבדד, בעל "תרבית" נושנה ומשונה בכל דרכיו, נבדל ונפרש מכל יעם ולשון בכל דבר. רוח ישראל צריך להתפתח ולהשתלם בדרך ההשכלה הכללית כרוח בל האדם תחת השמש־, היהודי צריך להיות בתור אדם גסבאהלו ונם בצאתו, "לא רק ביחס צרכי החומר כ״א נם בדרך הרוח הכללי, מבלי וותר, כמובן, ע״י זה ״על עצמותו המיוחדת, חו״צ ממין זה אוהבי ישראל ואדם, חובבי יהדות והשכלה, העומדים בתוך בין1שתי מחנות מתנגדות מן הקצה אל הקצה, מוצאים להם, כדרך העולם, מתנגדים ■נלהבים מימין ומשמאל ומקבלים חצים ואבני בליסטראות משני הצדדים׳ יחד, מצד אחד "הנאורים" יתקלסו בם ויחרקו עליהם שן על חבה יתרה לציון האזיתית ולאומיות ■ישראל ועל דבקות נפרזה ביהדות העתיקה, ועל חטאים באלה הם יחשבו אותם