Pardes · 1894-01-01 · 2 (1894) · p. Seite 284

פרום 284 הנה לדוגמא ההערה הגדולה.בעלת ד׳ עמודים ע״ד וואלטר עם ההערות הרבות להערה ההיא אין ענינה לבאן, וכל מה שטרח בעה״ם הוא רק מפני שזכר בגוף הספר כי ספרי וואלטר עשו רושם על ברנע. הצעיר, או ההערות הארוכות ע״ד דרכי מבארי כתבי הקדש, ועוד כאלה שיש להן איזו אחיזה קלה בגוף הספר, מלבד אלה שאין להן בל יחם לגוף הענין ואינן באות רק מפני אהבת החקירה והדרישה למען הגדיל תורה ותרבה הדעת בקהל הקוראים עברית. ׳ לתחית שפת עבר והתפתחותה על מוסדות כה״ק ולשון חז״ל, ספר כתוב לתועלת כל דורשי שפת עבר: חובביה, סופריה ומדבריה ובל ההוגים בה,מאת יצחק .בן אשר ווארשאווסקי, חוברת ראשונה. אדעסא תרנ״ג. אל תדמו בנפשכם עפ״י השם הגדול של הספר " כי תמצאו בו גדולות ונצורות להתרת השאלה של ת ח י ת שפת עבר העומדת על הפרק. מטרת החוברת הכתובה ״לתועלת כל דורשי שפת עבר ובו׳ ״ פשוטה בתכלית הפשיטות: להעיר אזן הסופרים על איזו שגיאות אשר התגנבו בדבריהם נגד חקי לשוננו "אשר רבי ידיעתה ומליצתה כבר טבעו בעמקי נשיה׳; לבל תהיינה השגגות האלה "לפוקה להקוראים". אמגם אל המטרה הפשוטה הזאת יקרב המחבר לא בדרך פשוטה וישרה, בי מלבד צלצלי־ שמע של שם החוברת ומיטב השיר הפיוטי אשר הציג בשער הספר: "הלשון היא רוח העם ותכניתו, וספרותו היא לאומיותו, התאחדו בני ישראל התאחדו, אנא התלכדו ואל תתפרדו, בחקות תורתכם ובשפת אבותיכם, והיו לגוי אחד כל מפלגותיכם״,- מלבד כל אלה חשב המחבר לנחוץ להתהלך ברחבה בתשעה פרקים קטנים ולהכביד מלין ומליצות שגוף הספר אינו צריך להן כלל וכלל, רק למען דעת "קוראים נבונים וסופרים מהירים את פרי מחשבותיו ואת אשר עלה במצודת שבלו״. פתח דבריו יאיר "לתחית" סגנון עתיק יומין לאמר: "אמר בן אשר יתגדל הבורא ויתעלה המנהג עולמו בחסד הטוב ומטיב לבל בריותיו אשר ברא ופעלו והדרו יופיעו על חבל נחלתו, אשר לא יטוש את עמו ישראל זה אלפי שנים (שנה?0 על דרכו בתהו יליל התלאות וסופות הזמן אשר יסערו יתסערנה?> להפיצהו" ובו׳ ובו׳. אחרי תהלות הבורא המנהג עולמו בחסד ידבר המחבר משפטים ויוכיח בזעם לשונו את הסופרים החדשים אשר "ישימו אל התוכחות פניהם״ ויטפלו עונות ופשעים על עם ישראל, בי מלבד אשר אין בפיהם נכונה אין מעצור גם לרוח צוררי היהודים להעתיק את דברי המוכיחים ללשונות הגוים ״ולהבאיש את ריחנו בעיני אומות העולם״,* גם יעורר למוסר את אזן הסופרים "אשר התולים עמם ולצון חמדו להם, דברי תוכחה ונאצה, אף אם לא ישיתו עלינו חטאות ואשמות אבל יבאישו את ריחנו בעיני העמים הנאורים" ובו׳,.בהציגו למשל את המאמרים אשר בם׳ יתארו סופרינו חלאה צחנה ואי־נקיות׳ במקומות מגורי אחב״י,