Pardes · 1894-01-01 · 2 (1894) · p. Seite 23

23 תחית ישראל ושפתו מגרעות בקליפה החצונית של השכלת אירופה ולתת דפי בהרבה מהליכות עולם המאה הי״ט, שדבר אין להן עם נופי הלכות של השכלת אמת,'אך חלילה למו בעבור זה לשפוך, כאשר יאמר, הילד ביחד עם מי הרחצה, להשליך אחרי גום ככלי אין הפץ בו את התוך ביחד עם הקליפה, יקר לנו רוח עמנו, רוח ישראל מעולם, ומאד דאבה נפשנו לראות בקלקלת ההשכלה השובבה והפריצה, אשר שלחה מפניה רסן ותפרץ בחזקת היד לרחוב היהודים ותשלך לארץ קדשי בני ישראל ותאמר לרמסם ברגל גאוה ולהדיח בזרמתה את כל סגולות העם העתיק, וזה כל ישעם וחפצם של טובי החובבים לנצור מכל משמר את עצמיותו של עמגו, את חותם רוחו המיוחד ויקר סגולותיו, ולבנות לו בית במקום .נאמן, אשר שם יעמד טעמו בעצם תומו. אבל אין לערבב בחפץ זה איזה רצון אחר הפכפך וזר להשיב את גלגל הזמן אחורנית ולשוב להיות בריות בראשית שלפני דור המבול, לחדש ימינו כקדם ולהתקפל תחתנו, כצב זה המתכוץ לתוך קליפתו ואין לו בעולמו חוץ ממנה. מאד ישמח לבנו ותגל נפשנו לראות בשאלת ישוב א״י שלום אמת שורר בין מפלגות עמנו, כי המשכילים נתנו יד לרבנים ומערכות היראים והנאורים יחד יטו שכם אחד. לעבוד עבודת הקדש, אך עבודה זו לא תטיל חובה על המשכילים לבטל בלב את רב דעותיהם הפנימיות, למען יובלו ללכת עם החרדים שלובי יד בכל דרכיהם ולרקוד כנגד כל דבר כשם שהם רוקדים, לחבב את אשר הם חובבים ולהשליך שקוצים על השנוא בעיניהם. משאת נפשם של טובי משכילי חו״צ היא, כי יחדל ישראל להיות בגולה במשמרת זו שמוציאה את היין וקולטת את השמרים, או באופן היותר טוב כספוג זה שהוא סופג את הכל מן החוץ, ב״א יתעודד על בסים נאמן ושם ישתלם ויתפתח באופן בריא וטבעי, כאורח כל חי הנושא את עצמו, ולא ישנה את טעמו לפי רוח עם ועם העולה עליו, ואז ירחיב צעדיו תחתיו, לא על חשבון עצם ההשכלה, כ״א בדרך החיים העולה למעלה לכל עם משכיל ונאור. וכל חו״צ האומר שבני עמנו "עם חכם ונבוך דרושים לשוב ולהיות חכמים בלי מדע ונבונים כלי השכל, או חכמים ונבונים בהשכל ומדע מוזרים ומשונים תכלית שנוי מכל עם ולשון, ־ אינו אלא טועה, שאינו יכול לקלוט את עצם רעיון הישוב במחו הקטן והצר. \\! ותחית השפה , אשר התעוררה בשנים האחרונות לרגלי רעיון תהית העם, האם לא תחזינה עינינו אף בעבודה זו סימני דלות גם בכמות וגם באיכות ואותות פרכוס ותנועות משונות בלי מערכה וסדרים? שפה חיה לעם חי - מי זה האיש שיש לו מח בריא בקדקדו יוכל להכחיש את גודל נחיצות הדבר ורב ערכו? עם ישראל התעורר לתהיה, לחיים הראוים באמת להקרא בשם זה, לחיים בריאים כדרך הטבע, ככל עם חי על פני האדמה, האם אפשר הדבר לעת כזאת להשאיר את שפת קדשו