Pardes · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 257

257 7, א 1 י ט ו מ ת נ ק ט בהבפירה,- הנה כל המוניה יחד היו למשיסה להבלי אמון , עד כי לא היה דבר עוד אשר לא האמינו בו - ואיבר לא היה גם לצחוק בעיניהם, במליצת אחד הסופרים עליהם, בה גביה ועצמה בקרבם מאז הכפירה יהד עם אמונתם הנפרצה. אף איך יכלה להיות אחרת? ולנגד עיניהם הלא נגלו יחד כל אמונות הארץ, כל עצבי הגוים וגלוליהם, כל עכורות אלילי העמים יחד, ונפשם לא ידעה באיזו מהן תבחר ואם לא חמאם בכלן כאחת. אף היו לנגד עיניהם האלילים האלה, אשר כבתם בהיכליהם ואשר כרעו ברך לפניהם - לצחוק וללעג על במות־המשחק אשר להם, על במות-האון האלה, אשר התנוססו גם בחזיונות זמה ונאפופים וכל חרפות אנוש, יחד עם שעשועי הרמים במשחקי הגלדיטורים, אשר כה נשרשו בלב כל, עד כי גם בכל מוכיחי העם הזה-אין כמעט אף אחר אשר יפרם על פניהם על הדבר הזה 14)! ואיך יכלה איפוא חברה כזאת, הנשחתה עד היסוד בה, להתחזק עוד על עמדה ומבלי למוט תחתיה באין משען ומשענה מבחוץ? ואם לפלא הוא אחרי כל אלה, כי יכלה אמונת יהודה בטהרתה ונקיון מדותיה לסול לה דרך בלב רבים, בלב כל אלה אשר בקשו מפלט להם מהשערוריה הנוראה הזאת, ולעשות לה כנפים לעוף גם ער שערי היכל הקיכר,גם עד לב פ א פ ע א ם א ר י נ ה אהובת נפש נירון 5ג־)׳ ולמשוך אחריה גם לב שאר הנשים .העדינות, כל בנות המשפחות העתיקוה והנודעות 6נ). אך כל אלה הלא היו רק כשמן על המדורה, רק. להגריל עור שבעתים המשטמה.- ועוד זאת, כי עורה הדבר הזה גם פחד בלב רבים, בלב כל אלה אשר חשבו את אמונתם העתיקה גם לאחד העמודים האיתנים אשר עליהם הכון החברה, ואשר בהתמוטטה תמוט גם היא תחתיה ושתיהן יחד תפולנה למשואות. ועל כן התעוררו הקיצו יחד כל מנדי יהודה, ובנשק אשר בידם - בהספרות המנאצת החלו אף הם להלחם בנו ולהשליך שקוצים עלינו,'למען עולל בעפר גם קרן אמונתנו ולתתה לצחוק בעיני כל. לא רק מכתבי ׳ עמל היושבים בסתר המדרגה ואשר ישננו עטם לכל עובר, כי אם גם אדירי הספרות הרומית, אנשי " שם ביובנל, הזאת יספיק פתגם סענקה: "החכם הוא האלתית בעצמה או חלק ממנה, אף גדול הוא כביר במעלתו ממנה, יען בי עליו לקנות חכמתו בעמל ובעיון) בעוד אשר נתנה החכמה להאלהית מעצמה". ע' •61-״011111(1 בספרו .16111:11)161־1 .11 .1611111)11 ז¬ 14) ע16)111111)6נ'1?1 בספרו הנ״ל. 5ג) ־801111161 בספרו 610118י1־11301)£נ .110111 .1! .068011 אמנם־יפון בזה, בהטילו ספק בערך דברי יאועפהום, -ובחשבו גם קבורתה באדמה תחת המנהג להשרף — לדבר בלתי מוכיח על יהדותה, בב״ז יסכים אף הוא לאפשרות הדבר, 6י) כבנות משפחות פ ל א ו י א, פ ו ל וי א, ו ו א לע ר י ה, ו ו ע ט ו ר י א ועוד, אבן מצבה אחת תודיע גם שם אשה נכבדה פוליא וועטוריא הנקראת בהערה בשם שרה, אשר קבלה דת היהודית עם כל עבדיה . ע׳ 7^06 במאמרו הג״ל. גם קרובת הקיסר יד ו מי ט י א ן >