Pardes · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 190

את ידם לערוך מכתבים בין איש לרעהו בטוב טעם ודעת, ולא אעשה שקר בנפשי אם אמר כי "קרית ספר״ שלו עולה בסגנונו הנמרץ, בתכנו ומצד כשרונו להועיל על בל ספרי האגרונות אשר נכתבו בשפת עבר עד היום, כן העתיק לעברית משפת עם נכר פרקים שלמים מדברי ימי עולם ויחק .בספר זכרון לדור י אחרון פרשת ביאת השר מונטיפמרי ז״ל לווילנא בשנת תר״ך על דרכו לעיר המלוכה פטרסבורג להמליץ על אחיו בני אמונתו לפני הקיסר ניקולי. פין הוציא לאור בהשתתפות רעו אליעזר ליפמאן הורוויטץ מאסף בשם "פרחי צפון׳/ פתח וישדר שדמת דברי ימינו ושדמות אחרות בחכמת ישראל אשר השקה וירוה תלמיהן עד יומו האחרון. סלאנימסקי בקש להפיץ בין בני הנעורים תורת החשבון וחכמת ההנדסה המחדדות את המה ומגינות עליו מרקניות וחלודה, והרבה עלתה בידו. מצב ספרותנו זה נשאר עומד בתקפו מבלי בל שנוי עד ראשית שנות השש'ם. עשרים שנה רצופות העלימו סופרי ישראל■ את עינם משאלות היום אשר תבעו פתרונן בחזקה. מעשים גדולים ונכבדים הכו גלים ברחוב היהודים, מקרים ומאורעות שונים התגלגלו על כנסת ישראל ברוסיה ואדם מן הסופרים אין להפיץ עליהם אור ולחות דעתו על אודותם, לברר וללבן את צדדי הטוב והרע, האור והחשך שבהם, אין מתעורר בצדק להשמיע במרום את קול העם ברעו, לפלג תעלה לשטף הדעות השונות אשר מלאו חררי לבבו, לזרם דמעותיו ואנחותיו מן המצר, ואין מטיף על לבו נטפי טל נחומים, טל הקוה, טל של תחיה. ומה.מאד היו נחוצים ודרושים לנו סופרים כאלה בימים ההם, ימי "הבהלה", ימי לקיחת ילדים קטנים מחיק אמותם לעבודת הצבא " ימי "הנלכדים", ימי התחלקות העם למדרגות וערובין, ימי ההקצרה בעליונים והתארכה בתחתונים, ימי קצוץ הפאות, ימי מאגדעלשטאמם המעתיק בפקודת הממשלה את כתבי הקדש לשפת אשכנז והתמרמרות העם נגדו, ימי התיסרות קופת מכם הנרות, ימי יסור בתי ספר מיוחדים לעברים ועל כולם - שני בתי ספר לגדול רבנים בישראל! - שני בתי המדרש לרבנים! מה רבו התקות הטובות אשר עלו כפרחי חמד על תלמי לבבנו בשעה שיצא הקול כי עתידים המה בתים כאלה להוסד בשתי ערים גדולות בטבור שגי גלילות מרובים באוכלוסין של ישראל. קוה קוינו כי הבתים האלה יהיו כעין כלי שרת וסרסרים לאהד את רוח ההשכלה הטהורה עם רוח אמונה צרופה ולעשות ממילא שלום אמת בין הזקנים והצעירים. קוינו כי יוצאי הבתים האלה, אשר תתלכדנה בהם ידיעות המדעים והלשונות המתהלכות בארץ עם דעת התורה, יכירו וידעו איך להגדיל ולהאדיר חכמת ישראל, שהיא האמצעי האחר לאגד ולחבר את כל אישי האומה ללב אחד ולמחשבה אחת, התקוה היתה משחקת לפנינו כי הרבנים אשר יגמרו חק למודם בבתים האלה ידעו את נפש עמם, תבונת