Pardes · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 73

בראיות במרות הוכיחו דוד יום(6מ11!0) ותלמידיו , כי לא ההשתוממות על הדר הטבע* ופלאי חזיונותיה הביאה ראשונה את האדם להכיר את בוראו, כי אם הפחד והבהלה מפני המקרים הרעים המתרחשים בעולם, האדם הקדמוני, שהיה נע ונד בארץ לבקש אוכל, בלי מחסה מזרם , בלי כסות בקרה, מורדף בלי חשך מתהפוכות הטבע ומהיות רעות,- האדם ההוא לא היה מוכשר להתבונן לחקות שמים וארץ, להתפלא על יפי ,הבירה״ ולהעמיק חקר אם ״אפשר לבירה זו בלא מנהיג״. בל חושיו, רגשותיו ומחשבותיו התלכדו בלם רק בחפץ אחר ־־ חפץ הקיום, ולפיהו ראה בכל הטבע רק שני דברים ז את הטוב ואת הרע, את המועיל לקיומו ואת המזיק לו. מן הטוב התאמץ להוציא את התועלת האפשרית, מבלי שהצטרך להרבות מחשבות תחלה, לדעת מאין בא ז אבל הרע, והוא הלא יותר מצוי ויותר מורגש, איך ינצל מפניו? - השאלה הזאת " אשר לא נתנה מנוח ללבבו, היא שהולידה בו ראשונה, במעט בלי דעת נפש, את הרעיון הגדול, כי יש אדונים לכל חזיונות הטבע, אדונים שאפשר לפיסס בדברים, אם חמה יש להם, לכפר פניהם במנחה, למען יעצרו בעד הרע ולמען (הרעיון הזה נולד אחריכן בבר מאליו) יוסיפו להשפיע לו את הטוב. וככה היו לו לאלהים כל החזיונות והנמצאים הטבעיים הנוגעים ברב או במעט לחיי האדם ואשרו, ותמלא הארץ אלילים רבים, כרוב הרעות והטובות בטבע. אך הנה לא רק מצד הטבע וכחותיו העודים בלבד סבל האדם הקדמוני צרות רבות ורעות, כי אם גם מאי־ם רעהו. מדינות וממלכות לא נוסדו עור אז, וסדרים קבועים ומשפטים צדיקים טרם יהיו בארץ? בני אדם חיו משפחות משפחות, עדר עדר לבדו, ומלחמת עולם, מלחמה של כליה, שררה בין משפחה ומשפחה. הרעות האלה שבין אדם לחברו גרמו גם הן ״פחד ובהלה״, לפעמים עוד יותר מן הרעות הטבעיות, וגם פה בקש ומצא האדם עזר באלהים* אך לא באלהי הטבע, המשותפים לכל, לו ולשונאיו, כי אם כל משפחה ומשפחה באלוה מיוחד לה לבדה, שאין לו בעולמו אלא ה י א ובל תעודתו רק להגן עליה מפני אויביה. ועל כן, אחר שיצאו ברבות הימים מן המשפחות ההן עמים שלמים עם חיים מסודרים, ומלחמת האדם באדם קבלה תמונה אחרת יותר כללית, אחר שיכול כבר האיש הפרטי לישב בשלוה הוא וביתו בתוך עמו, ותחת המשפחות התחילו העמים לרדוף ולהחרים זה את זה בלי חמלה,- אז בטלו אמנם אלהי המשפחות או ירדו למדרגת רוחות ביתיות, אבל תחתיהם באו "אלהי העמים", אל מיוחד לעם ועם, השומר ■עליו בעת שלום ועובר לפניו להנקם מאויביו בעת מלחמה. הפוליתיאיסמום הב פ ו ל הזה, הטבעי והלאומי, לפי שמקורו איפוא לא בהיקשים הגיוניים מוטעים, כי אם ברגשי הלב ותנאי החיים של המין האנושי בראשית ימיו, ולפי שהרגשות האלה ותנאי החיים האלה לא נבדלו אז הרבה בכל הארצות " לבן לא נתפלא אם תחת שמות שונים ותמונות חיצוניות.שונות נמצא אצל כל עמי הקדם את האמונה