Židovská ročenka pre Slovensko · 1940-01-01 · 5700 (1940) · p. Seite 155

genommen zu haben, wie die sozialistischen Propagandawerke im Zarrußland. Die zerlesenen vergilbten Exemplare des „Hadat vehachajim" und des ,JIa,toch" wanderten vom Jungen zum Jungen in diesem geheimen Zirkel. Wir lasen den Achad Haam, konnten aber keinen noch so einfachen Satz richtig bilden. Heute lernt man singend und spielend. Man trägt Hebräerabzeichen, man bedient sich der Sprache gleichsam als Losungsworte einer Bruderschaft. In der Regel genügt das Schalom und Lehitraot. Eine Sprache aber, die bloß dem mündlichen Verkehr dient, zu deren Literatur- und Kulturschätzen man nicht greift, ist viel mehr Spielzeug als Kulturgut. $ Der unbekannte Solda£ des Zionismus (Zum Bilde 1. Misrachikongreß 190 Jedes Volk hat jetzt dem unbekannten Soldaten seines Freiheitskampfes eine Andachtsstätte errichtet. Die bekannten Helden sind nicht immer die größten. Der jüdische Freiheitskampf, der Zionismus, hat dem unbekannten Soldaten noch kein Zeichen, kein Wort der pietätsvollen Dankbarkeit gewidmet, denjenigen stillen Helden, welche ohne Anspruch auf Entgelt, Dank oder Publizität ihr Leben der Sache ihres Volkes geweiht haben. Unser Bild zieht die Hülle von einem Denkmal der unbekannten Soldaten der nationalreligiösen, der misrachischen Armee. Es ist ein Teil der Gruppe von ungarischen Delegierten und Ordnern des I. Weltkongresses des Misrachi in Preßburg. Es ist ihrer selbstlosen, opferfreudigen Arbeit zu verdanken gewesen, daß der so glänzend verlaufene Weltkongreß in der erstaunlich kurzen Zeit von sechs Wochen, im Trommjelfeuer der gegnerischen offiziellen Führer des ungarischen Judentumes organisiert werden konnte, von Männern, die alle einen anderen Beruf hatten. Es gab keine einzige bezahlte Kraft, vielmehr hat Jedermann sein Opfer gebracht, ohne Anspruch, ja ohne Gedanken an persönlichem Vorteil, Auszeichnung oder Publizität. Idealismus allein hat schöpferische, radioaktive Kraft. Die Quelle ist ja immer krystallrein, entspringt in schönem Gelände, die Freude und Labsal für den Dichter, den Liebenden und Armen ist. Je mehr die Quelle anwächst, desto mehr Unreinheit muß sie in sich aufnehmen, sie wird immer weniger genießbar, doch wird sie schiffbar für die großen Kauffahrtsdampfer. Allein des Volkes dankbare Erinnerung schwellt stets am liebsten zur Quelle zurück und so erhellt der Reflektor der Forschung unverhofft das Bild der Avantegarde des Misrachi, des unbekannten Soldaten, der unter dem Banner für Gott und Zion ins Feld zog. 155