Židovská ročenka pre Slovensko · 1940-01-01 · 5700 (1940) · p. Seite 38

OBERRABBINER PINCHÄS KELLER-MARTHEF, Trencint Die Jeschiwa Chassam Sophers Die geistige Struktur der Pressburger Jeschiwa Die Pressburger leschiwah gilt als die Jeschiwah der 3e~ schiwot mit mächtig sprudelnder Quelle des jüdischen Idealismus, des geistigen und religiösen Lebensader talmudischen Wissenschaften. Die Zöglinge der Pressburger Jeschiwah wurden allüberall führende Männer in den jüdischen Gemeinden. Keiner Schule der Galuth entstammten so zahlreiche und anerkannte Rabbiner, als der Pressburger Jeschiwah. Der rein geistig freie Charakter dieser Talmud-Hochschule erhält durch die Tatsache nur Bestätigung, dass aus den Reihen der Pressburger Bachurim auch auf allen anderen Gebieten des geistigen, wissenschaftlichen, kulturellen und sozialen Lebens eine unübersehbar zahlreiche Menge von bedeutenden Männern im Laufe der Zeiten erstanden. Viele namhafte jüdische Schriftsteller und Künstler, berühmte Vorsteher jüdischer Gemeinden und Organisationen, zahlreiche führende Persönlichkeiten auf wissenschaftlichen, politischen und sozialen Gebieten haben in der Schiurstube der Pressburger jeschiwah die entscheidenden Eindrücke ihrer Charakterbildung, Ihrer Weltanschauung, ihrer Lebensrichtung erhalten. Die Pressburger Jeschiwa ist eine gewaltige Schule des Geistes und der Wissenschaft, in welcher die Menschen mit den höchsten Zielen lernen, das Wesen der Erscheinungen erfassen wollen, Formalität und Äusserlichkeit durchbrechen und für die Freiheit und den Sieg der Lehre Gottes kämpfen. Die Rabbinerseminarien, die im letzten Jahrhundert in verschiedenen Ländern gegründet wurden, sind Anstalten ganz anderer Natur. Wenn auch die Bemühungen und Leistungen dieser Schulen besonders auf der weltlichen Seite der jüdischen Wissenschaften für den Durchbruch der jüdischen Lehre edlen Kampf,, viele Opfer und vieien Erfolg bedeuten, so dass eigentlich bei mehr brüderlicher Liebe zwischen Jeschiwah und Seminar in jüdisch-historischer und moralischer Beziehung der Gedanke gegenseitiger Ergänzung und gegenseitiger Bürgschaft vielfach gelten könnte, widerspricht im grossen und ganzen die berufsmässige ^jnd danach eingeschränkte Vorbereitung im Lernen der Thora und für die Erziehung der Rabbiner den Grundsätzen der religiös© j Auffassung und geschichtlichen Traditionen der W;s~ 38