Jahrbuch für Israeliten · 1857-01-01 · 16 auf das Jahr 5618 (1858) · p. Seite 100

100 kanzlers von Hardenberg dort ihr Haupt erhoben hatte, ergriff auch das Gebiet der Glaubensfreiheit, und traf namentlich die Juden. Wie in Baden die Aufklärung, so mußte hier die Religion Grund oder Vorwand der Maßregeln werden, welche man gegen sie ergriff, oder womit man sie bedrohte. Sollte man es glauben, daß in diesem Staate der Intelligenz schon im Jahre 1823 (16. Dccemb.) den Juden die Abhaltung deutscher Reden und Andachtsübungen förmlich verboten und „die Herren Aeltesten dafür verantwortlich gemacht wurden, daß diese Andachtsübungen nicht weiter Statt finden, so wie daß der Gottesdienst der Juden nur in der großen Synagoge und nur nach dem hergebrachten Ritus, ohne die geringste Neuerung in der Sprache, Ceremonicn, Gebeten und Gesängen ganz nach dem alten Herkommen gehalten werde." Daß in Deutschland deutsch zu reden verboten, und den Rabbinern gleichsam zur Pflicht gemacht wurde, ihre Vorträge in einer Sprache zu halten, die den Wenigsten mehr verständlich war, müßte ganz unglaublich scheinen, fände es seine Erklärung nicht in dem Bestreben, welches, wie löblich cs dem christlichen Eifer erscheinen möge, jedenfalls die Gewissensfreiheit der Juden verletzte und sicher eher zum gänzlichen Unglauben als zur christlichen Kirche geführt hätte. In diesem Sinne wurde denn auch im Februar 1834 durch die Leipziger Zeitung ein Entwurf zu einer preußischen Judengesetzgebung in die Welt gesendet, der im schneidenden Widerspruche mit dem, factisch freilich geschmälerten und verkümmerten, aber doch von freisinnigen Grundsätzen ausgehenden, Edikt von 1812 stand. Man wollte sie nämlich zwar Alle zu Paria's, aber doch Klassen in und unter diesen Paria's machen. Die Vornehmeren sollten zwar nicht Staatsbürger sein, aber doch heißen, während den Anderen auch der Name fehlen sollte. Diesen war eine so tiefe Stellung zugedacht, daß die Dämmcrungsfalter der ersten Klasse gegen sie noch als Kinder der Sonne erschienen. Allerlei diplomatische Circumflexe, mit welchen der Entwurf umgeben war, deuteten auf einen halb officiellen Charakter, und nicht ohne schmerzliches Erstaunen hörte man, daß Streckfuß dabei Gevatter gestanden habe. Es hat derselbe später, wenn auch nicht ohne große Empfindlichkeit gegen die Gegner jenes von ihm in einer besonderen Schrift vertheidigten Entwurfs, doch mit voller Offenheit und Unum-