Jahrbuch für Israeliten · 1857-01-01 · 16 auf das Jahr 5618 (1858) · p. Seite 88

88 doch nicht, wie man ein Volk mehr lieben könne als die Freiheit, eine Thatsache mehr als eine Idee, und gar wie man Menschen, gleich Pferden, nur nach Racen abtheilcn möchte. Er sah, wie schlaue Staatssophistcn Franzosenfeiudschaft nährten, um den Haß auf die freien Institutionen Frankreichs zu lenken, Judenfeindschaft, um Kasten und Klassen im Volke herzustcllen und mit neuen Paria's anzufangen, und goß den ganzen Strom seines Witzes, die ganze Fülle seines Humors, die ganze tiefe Erbitterung seines redliche» Gemüths über die Thoren oder Betrüger. „Ich liebe," schrieb er*) „nicht den Juden nicht den Christen, weil Jude oder Christ, ich liebe sie nur, weil sie Menschen sind und zur Freiheit geboren. Freiheit sei die Seele meiner Feder, bis sic stumpf geworden ist, oder meine Hand gelähmt. Leben ist lieben, Ihr aber seid Sklaven Eures Hasses. Das Herz ist zu eng, um die volle Liebe auch nur für einen Einzigen zu bergen, nur in der Brust kann Raum sein um Tausende zu hassen . . . Ihr seht reiche Ladung an der drohenden Lippe des Abgrunds, und Ihr könnt Euch um Bettlerpfcnnige streiten? Der Schaum der zürnenden See deckt Euch den Fuß, Ihr müßt vor Euch blicken, um Euch zu wahren und Ihr schaut zurück, Jahrtausende weit." Das war's was ihm die Feder führte und stachelte. Er, der Niemanden hasste, konnte sich doch des Hasses gegen das Alltägliche und Gemeine nicht erwehren, und er fühlte den Beruf in sich, solche Zustände mit der Lauge der Ironie zu waschen, mit der Leuchte des Geistes zu erhellen. Wenn er später eine Zeit lang die Beize brauchte statt der Lauge, und statt des erhellenden Lichtes die brennende Fackel, so geschah es nur, weil er, der an die Menschheit glaubte, an den Menschen verzweifelte. Wenn Dohm vor der Revolution seinen Lesern begreiflich zu machen suchte, daß die Ertheilung des Bürgerrechts an die Juden dem Staate und der Menschheit zum Nutzen gereichen würde; so konnte es Börne sich selbst nicht begreiflich machen, wie man, nach den großen Lehren der Revolution, über solche Elementarbegriffe der Freiheit, wie über viele andere mehr, noch streiten, und über das längst Erkannte und ') Der ewige Jude in Börnc'S gcs. Schriften, rb. VH. S. 241»