Jahrbuch für Israeliten · 1857-01-01 · 16 auf das Jahr 5618 (1858) · p. Seite 46

W — 46 - Umlauf, sic erkläre das Geheimnis; der Schöpfung, sie mache die Name» der Engel, der guten und der dösen Geister, die Bestimmungen und Dienstverrichtungcn dieser höheren Wesen kund, sie offenbare endlich den geheimen und unaussprechlichen Namen Gottes. Man glaubte nun, das; diese Kenntniß so hoher Geheimnisse auch die Fähigkeit gebe, den Lauf der Natur zu lenken, zu hemmen, zu ändern, und betrachtete daher die Kabbalisten als Männer, die Wunder vollbringen könnten. Niemand aber war, nach der allgemeinen Ansicht, mit einer höheren und vollkommncrn Wundertraft ausgerüstet, als der Gelehrte, der so tief in die Kabbala eingedrungcn war, um den Schein, den heilige» Namen Gottes zu ergründen, dessen Anwendung genügte, die Engel und alle Geister der Höhe und Tiefe zu unbedingtem Gehorsam zu verpflichten. Einen so erleuchteten Gelehrten nannte man Bal Schein, d. i. Herr oder Meister des Namens, und war überzeugt, daß ihm nichts unmöglich sei. Man traute ihm die Kraft zu, Kranke zu heilen, Feuer zu besprechen, Ströme und Meere zu trockne», sa, Welten zu schaffen und zu vernichten. Vergebens eiferten die frömmsten und geachtetsten Rabbiner gegen einen so gefährliche», das innerste Wesen der Religion erschütternden Wahn. Die Menge der Unwissenden oder Schwärmenden nahm keine bessere Belehrung an, und wurde um so mehr in ihrem Aberglauben bestärkt, als bald hier, bald da, der Nus einen Gelehrten als Bal Schein bezeichnetc. Wie ein Ruf dieser Art entstand, ist nicht leicht zu ermitteln. Mancher Kabbalist mag wohl durch die fruchtlose Bemühung, in den Geist der Lehre einzudringen, in einen Zustand der Ueberspcuinung und der Schwärmerei verseht worden sein, in welchem er, von dem Vvltswahn augesteckt, und die sinnbildlichen, philosophischen Sätze nach ihrer buchstäblichen Bedeutung nehmend, selbst wähnte, eine Zauberlchrc erhalten zu haben. Fügte es dann der Zufall, daß eine Krankheit nach einem von ihm gesprochenen Hcilscgen wich, daß ein Kind, dem er ein Amulett umgcknüpft hatte, leicht zahnte, oder andere Wunder von diesem Belang zu seiner eigenen Uebcrraschung ihm glückten, so hielt er sich selbst für den Hei ligen und Liebling Gottes, für den das Volk ihn ausschrie. Dagegen gingen Viele offenbar darauf ans, das Volksvorurthcil für sich zu benutzen, und indem sic sich auf jedem Wege in de» Ruf mächtiger Wundcrthäter zu bringen verstanden, für